[宋]杨万里
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。
流到前溪无半语，在山做得许多声。
杨万里的《宿灵鹫禅寺》两首。这里录其一首，此诗借景明理，理在景外。
寺外夜色迷濛，阒无人迹。泉人顺着弯弯曲曲的小溪匆匆流过，发出淅淅沥沥的声音。夜宿在灵鹫禅寺的诗人，起初怀疑是下雨了。清晨推门一看，晴空万里，原来是山泉叮咚作响，彻夜而鸣。无独有偶，明代理学家王阳明后来漫游庐山时也曾留诗一首：“昨夜月明山顶宿，隐隐雷声在山麓。晓来却问山下人，风雨三更卷茅屋。”看来，山里的声音容易给人错觉。到此，诗人笔锋一转，借景抒情，理随景现。我们仿佛看见诗人沿着山道缓缓而行，不知不觉来到山下。眼前水路宽平，四野寂然，作者不禁有感而发：“流到前溪无半语，在山做得许多声。”末句一个“做”字，尽现装腔作势之态。周汝昌认为，诗人意在讽刺当时的士大夫，未做官时高谈阔论，大有扭转乾坤之术，一旦有了地位，依然和其他官僚一样，了无建树。沿波讨源，知人论世，此说不是没有根据的。
不过，掩卷沉思，我们能悟出一种更为深刻的哲理。世界上没有无果之因，也没有无因之果。山泉之所以“终夜鸣”，是因为山溪崎岖，古岩嶙峋，流水受阻，击石而呜。一旦进入平地，静静流淌，自然也就“半无语”了。全篇无一字言理，理出象外，尽在不言之中。古人有把时间比作流水的说法：“子在川上曰：‘逝者如斯夫。’”泉水从山内流出山外，我们不是很自然地联想到时间的推移和空间的转换吗?一件事物在不同的条件下，其表现形式是不同的;一个人随着环境和自身地位的变化，思想也会进退起伏。因此，我们观察问题只有实现主观和客观具体的历史的统一，才能把握住问题的实质，不致于被表象所迷惑。
这首诗音韵和谐，语约意丰，值得反复吟诵和咀嚼。