刘辰翁
铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。那堪独坐青灯。想故国、高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情。
据刘辰翁《永遇乐》(灯舫华屋)词序： “余方痛海上元夕之习，邓中甫适和易安词至，遂以其事吊之。”这首《柳梢青》乃元夕词，末句云“海上心情”，当也是“痛海上元夕”之作。什么是“海上元夕”?应该先予说明，这首词的作年与背景即与之有关。人们知道宋时汴京与临安两地元夕风光之盛，但是却不知道，南宋的末世君臣，他们的最后一个元夕，竟是在惊涛骇浪、战事正酣的珠江口海上度过的。德祐二年(1276)元兵攻陷临安之后，陆秀夫、文天祥等先后拥立赵是、赵昺，转战于福建、广东等地。祥兴元年(1278)六月，赵昺移驻厓山，厓山就在今广东新会以南八十里的大海中。次年正月，元兵进攻厓山。赵昺等就在行将覆亡之际，迎来了这一年的元宵节，刘辰翁因此就称之为“海上元夕”。到了二月，宋军大溃，陆秀夫负八岁的赵昺蹈海而死，南宋的最后一个小朝廷就最终灭亡了。
刘辰翁《须溪词》中，咏元夕的词多达十余首。宋亡之后，接连几年的元夕，他都有词志哀。这首词的上片，就是宋亡后的元夕景象。江山易帜，风月全非。上元之夜，耳目所接，竟是元蒙铁骑的横行和北地番腔的喧嚣。月色，繁华灯市，以及满城仕女，满城箫鼓，这些向来为宋人词咏叹不绝的元夕风光，竟然都为之黯然消失。咏元夕而一不赏月，二不观灯，三不听乐，这是刘辰翁这首《柳梢青》有别于两宋元夕词的一个特异之处。词中以“铁马蒙毡”、“笛里番腔”寓沧桑之变，以“银花洒泪”、“不是歌声”抒亡国之痛，把星月交辉的元宵佳节，渲染得一片愁云惨雾，十分黯淡。“铁马蒙毡”用于起句，笼罩全篇，还给向属承平气象的元夕带来了肃杀而萧条的气氛。“笛里番腔”即随“铁马蒙毡”而来，不仅与江南元夕的传统习俗格格不入，而且也是异族统治的另一象征。刘辰翁另有一首《卜算子》咏元夕云： “十载废元宵，满耳番腔鼓。”胡骑与番腔，都招致了南宋人民的敌视与仇恨。
这首词上片感时，下片述志。“独坐青灯”，是说自己闭户不出，无心赏月。“想故国、高台月明。”除了心怀故国，还含有“月是故国明”的意思，从杜甫《月夜》“月是故乡明”变化而来。“辇下风光，山中岁月，海上心情”，互为对句，词曲中称为“鼎足对”。前人作《柳梢青》调者，如秦观“门外秋千，墙头红粉，深院谁家”，前二句作对;周密“最爱孤山，雪初晴后，月未残时”，后二句作对，从无三句互对者。此词采用鼎足对，是出于内容的需要，为刘辰翁的创格(《词律》、《词谱》皆未收此体，可以补入)。“辇下风光”，是追念临安故都的风月繁华，“山中岁月”，是表示穷老守节的坚定意志，“海上心情”，是关切厓山君臣的安危存亡。这种句式，既有凝聚力，又有表现力，集中表现了刘辰翁此时复杂而丰富的思想感情。
“海上心情”句，有人以为乃用苏武囚于匈奴，于北海上杖节牧羊事，与“山中岁月”意同。亦可备一说，录以备考。