紫李黄瓜村路香，乌纱白葛道衣凉。
闭门野寺松阴转，欹枕风轩客梦长。
因病得闲殊不恶，安心是药更无方。
道人不惜阶前水，借与匏樽自在尝。
祖塔院，全名祖塔法云院，又名虎跑寺，位于杭州南山山麓。因院内有名泉虎跑，因以泉名寺，祖塔院之名逐渐渐废而不用了。
苏轼倅杭时，曾经多次游览虎跑，题诗留念。《病中游祖塔院》是其中最有名的一首，写于熙宁六年(1073)。
《病中游祖塔院》诗人着重表达其摆脱了官场、饱览田野寺院野趣后的轻松愉快情绪，反映了他追求宁静、安谧的心态，因而与一般乘兴游览诗不同，显得别有一番情趣。
全诗通过时间的推移和场景的转换来展现诗人游览的全过程。因为是病中之游，所以节奏不是轻快而是缓慢的;基调不是热烈而是悠闲的;色彩不是烂漫而是素雅的。总的倾向是寻求超脱，不同凡俗。
诗的开首“紫李黄瓜村路香，乌纱白葛道衣凉”二句，是写去祖塔院途中所看到的田野景色和自己的装束打扮。瓜果飘香，对于久居城衙、身处闹市的苏轼来说，很具诱惑力。“紫李黄瓜”点明时令是在夏季。“乌纱白葛”说明苏轼这时穿的是便服，而不是官服。道衣，是民间有道者穿的衣服。山野的景物，原本是多姿多采的，诗人以紫、黄二色概而述之，配以自身服饰的黑、白二色，显得和谐协调，而又淡雅素朴。同时，也说明苏轼是以一个普通游客的身份去游虎跑的，而不是以地方长官的身份去巡视虎跑的。
“闭门野寺松阴转，欹枕风轩客梦长。”写诗人抵寺后的情景。“野寺”，指祖塔院，“轩”，指窗户。诗人到院里，闭门倚枕，清风从窗户徐徐入室，使人觉得格外舒畅，加上是病体力乏，诗人就不知不觉地倚枕而眠，作了一场客梦。等到醒来时，松树的阴影已随着太阳的西下而东移了。从室内写到室外，清幽之景与缱绻之情相融合，确实是病中之游的特殊感受。
“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”是游中抒感。诗人觉得生病也不全是坏事，对一个冗事缠身的官员来说，只有病才能得到一点空闲，可以抽身来寺游玩。《景德传灯录》卷三《第二十八祖菩提达摩》记僧神光(慧可)向达摩求法，“光曰： ‘我心未宁，乞师与安。’师曰： ‘将心来与汝安。’曰： ‘觅心了不可得。’师曰： ‘我与汝安心竟。’”佛家讲求内省修心，勿求客观。虽然说这时苏轼思想上的佛家影响还没有占据主导地位，但他对于佛家只重禅理，不重药理的思想，还是乐于接受的，并且多次将“安心”二字在自己的诗中加以强调。如在《次韵韶守狄大夫见赠二首》(其一)也说： “有病安心是药方。”今天看来，苏轼提出的“安心是药”的观点，倒颇有一点意念治病的意味。再说，虎跑寺也是佛家胜地，苏轼用达摩师弟的典故来阐明自己治病养病的观点，不仅和虎跑寺的历史背景、周围环境十分协调，也与他意欲摆脱世事烦恼而追求心泰神宁的超然态度相切合。
最后两句： “道人不惜阶前水，借与匏樽自在尝。” “道人”指院僧，“水”指虎跑泉水。虎跑泉是一种矿泉水，含有丰富的微量矿物元素，适于饮用。恐怕当年的寺僧也深知泉水有益于人体，所以让苏轼畅饮，以助他治病吧!虎跑泉与龙井、玉泉，并称杭州三大泉水。虎跑泉水质清冽，泉水淙淙;游人在这里品茗、听泉，不仅会觉得心旷神怡，且是一种美的享受。苏轼自取泉水，自在畅饮，更有一种精神解放、痛快淋漓的感觉。
《昭昧詹言》卷二十评此诗说： “先写游时景与情事，风味别胜，不比凡境。三四写院中景。五六还题‘病中’，兼切二祖。收将院僧自己绾合，亦自然本地风光，不是从外插入。”把全诗的脉络讲得十分清晰，对诗的结构也作了最好的总结。
此种已居然剑南派。(纪昀批点《苏文忠公诗集》卷十)
写景中要有兴味，所谓有人存也。(陈衍《宋诗精华录》卷二)