诗词鉴赏《两宋词·张耒·减字木兰花》张 耒

张 耒

个人风味^①。只有江梅些子似^②。每到开时。满眼清愁只自知。霞裾仙珮^③。姑射神人风露态^④。蜂蝶休忙^⑤。不与春风一点香。

古今百美图之邢夫人【清】 吴友如

注释①个人：此人、这人。②江梅：野梅。些子：一点儿。③霞裾(jū)仙珮(pèi)：指仙人的衣裾与配饰，泛指仙人服饰。④姑射：即藐姑射之山，神人所居之地。诗文中常以之为神仙或美人的代称。⑤蜂蝶：蜂和蝶，此处喻指寻花问柳之人(采花者)。

鉴赏 本词以江梅(野梅)喻美人。上阕以江梅花开时之清绝忧愁比喻美人之温柔情致;下阕以江梅仙风道骨的清俊神态比喻美人超凡脱俗的神韵。

上阕首句“个人风味”乃是全词寓意的核心。“风味”一词对美人的形容可谓奇绝，结合后文可知，通过对江梅的风神滋味的体会便能达到对美人窈窕风貌和温柔滋味的呈现。第二句说美人“风味”独特，只有江梅与之有一点儿相似。何为江梅?江梅是指江梅型梅花，俗称江梅，是梅花品系中较为原始的栽培类型，属中国梅花品种分类系统中的真梅系直枝梅类江梅型。据南宋范成大《范村梅谱》记载：“江梅，遗核野生，不经栽接者，又名直脚梅，或谓之野梅。凡山间水滨，荒寒清绝之趣，皆此本也。花稍小而疏瘦有韵，香最清，实小而硬。”宋代词人喜欢江梅生于山间水滨却不失清绝的品性，因而词作中多用“江梅”的意象。作者所歌咏的美人风味莫过于江梅之清绝也，即美人生于尘世却有清绝之神韵。上阕后句写江梅花开之“满眼清愁”，“清愁”与江梅之清绝意象一脉相承。江梅多在早春一二月间先开花，后发叶，花开时花稍小，疏瘦有韵，花香清芬。因而，江梅花开时，如同清俊的美人一样，保持着如此的疏瘦清高。

下阕承接上阕“清愁只自知”，刻画江梅之仙人神韵。“霞裾仙珮”，指仙人佩饰，引用“郑交甫会汉水女神”的典故。据《太平广记》卷五九引《列仙传》记载，“郑交甫常游汉江，见二女，皆丽服华装，佩两明珠，大如鸡卵。交甫见而悦之，不知其神人也。”因此，此处当是形容江梅如同神仙那般以烟霞为衣、神物为佩，这同时也是作者对美人的外貌描写。“姑射神人”指代冰雪绰约的美人。据《庄子·逍遥游》记载：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”因而，此处一方面描摹江梅风神之态，一方面暗喻美人冰雪绰约的“风露态”。山野水滨，江梅情致，清浅幽远，暗香浮动，令人神醉，更有“蜂蝶”无数，更有繁忙无尽，直叫江梅花香尽览春风。“梅，天下尤物，无问智贤愚不肖，莫敢有异议”(范成大《范村梅谱》)，可知梅与美人都属于天下尤物，直引来无数“蜂蝶”日夜繁忙地追捧和采撷。“蜂蝶”作为采花者的意象寓意颇深：一方面蜂蝶沉醉于“香最清”的江梅之花;另一方面，美人清绝，引无数文人骚客、英雄豪杰竞折腰。一个“忙”字了得，尽得其中奥妙与风流。

本词以梅花喻美人，描写梅花与比喻美人两条线索，一明一暗，相互交织，相互引发，含蓄而不隐讳，显明而不直白，构思精巧而尤有匠心。语言平易清丽而明快，不饰雕琢，自然而流畅，简单中藏有深意，平淡中蕴有真味。(张伟特)

链接 宋人自取别号之风大盛。号也称别号、别字，为本人名、字以外之自称。人之名、字一般为父母长辈所取，常受家长意愿及家族、行辈等制约。号则由本人自取，故可不受约束，自由地寄托或标榜自己的志趣、向往、心境等特定情感。自号现象虽始于春秋，然直至唐代才渐趋普遍。宋代文人具有较前更强的自我意识，故自取别号的风气尤盛。当时的名公巨卿、骚人墨客、书画名家等多有别号，有些还有多个别号;甚至皇帝亦取别号，宋高宗号损斋，即为历代皇帝自号之首例。取号方式，或源于地名，如米芾号襄阳漫士、范成大号石湖居士;或源于室、斋、轩、堂等居处名，如杨万里号诚斋、辛弃疾号稼轩居士;或直明心志，如邵雍号安乐先生、陆游号放翁;或暗寓情怀，如孟元老号幽兰居士、郑思肖号木穴国人，不一而足。宋代退隐归田、消极避世的思潮弥漫，佛、道的影响亦颇深入，文人多崇尚闲适淡泊的生活方式，故以山川林泉之名缀以翁、叟、子、斋、老人、老农、渔隐、山人、处士、先生、居士、道人等为号者最为多见。宋人之号多为二、三、四字，字数超过三个者可仅称其中二字，如苏轼号东坡居士，亦习称东坡，黄庭坚号山谷道人，亦习称山谷。宋代文人自号作为一种文化现象，对研究当时的社会心态颇有意义。