诗经《颂周颂清庙之什·维天之命》原文|译文|注释|赏析
维天之命，於穆不已。①於乎不显，文王之德之纯!②
假以溢我?我其收之。③骏惠我文王，曾孙笃之。④
【注释】 ①维：借为“惟”，想。天之命：即天命。於：叹词。穆：肃敬。不已：不止，无穷无尽。②於乎：即呜呼，赞叹词。不：通“丕”，大也。显：显耀，显明。纯：纯粹不杂。一说，大。③假以：何以。溢：当作“恤”，可怜。收：受，接受。④骏：大。惠：顺。曾孙：《郑笺》云：“自孙之子而下，事先祖皆称曾孙。”此指后代的帝王。笃：厚。
【译文】 想到那至高无上的天命，它是多么庄严啊，无穷无尽。它是多么显耀啊，大放光明。文王品德真纯正。无论拿什么来安慰我，我们都要承受他的德行。遵顺我文王的教化，子孙后代都要忠诚地奉行。
【集评】 《毛诗序》：“《维天之命》，太平告文王也。”(《毛诗正义》卷十九)
汉·郑玄：“‘告太平’者，居摄五年之末也。文王受命，不卒而崩。今天下太平，故承其义而告之。”(《毛诗传笺》卷十九)
宋·朱熹：“此亦祭文王之诗。言天道无穷，而文王之德纯一不杂，与天无间，以赞文王之德之盛也。”(《诗集传》卷十九)
清·陈奂：“《书·雒诰大传》云：‘周公摄政，六年制礼作乐，七年致政。’《维天之命》，制礼也。《维清》，作乐也。《烈文》，致政也。三诗类列正与《大传》节次合，然则《维天之命》当作于六年之末矣。”(《诗毛氏传疏》卷二十六)
清·方玉润：“首二句从天命总起，下乃接入文王，一气直下，如曰皇天无亲，惟德是辅之意。”(《诗经原始》卷十六)
近·吴闿生：“此告祭文王之诗，而其意则周公颂美文王之德以勖勉成王，且以戒后王也。”(《诗义会通》卷四)
【总案】 在周人看来：只有敬畏苍天、笃信鬼神、尊崇先祖、勤于祈祷，方能得苍天之恩泽，沐先王之盛德，以达到安邦治世、富国裕民的目的。故《周颂》三十一篇大多是宗庙祭祀的赞美诗，记述周王于天下昌盛时，制礼作乐，弘扬先祖盛德，并把成功的事礼，秉告天上的神明。《维天之命》即是周公摄政六年祭祀文王的乐歌。全诗以简洁的文笔反复颂美文王之德光明纯正、彪炳后世，以此劝慰成王，告戒后王。前四句颂扬文王德配天命，体现出周人君权神授、天人合一的天道观。后四句礼赞文王德被子孙，象征文王未竟之大业后继有人。此诗语言枯燥、古朴，既不作夸饰，也不用比兴，体现出宗庙祭歌严肃古板的一般特色。