古文·辨害

罗隐

虎豹之为害也，则焚山，不顾野人之菽粟⁽¹⁾; 蛟蜃之为害也2，则绝流⁽³⁾，不顾渔人之钓网： 其所全者大⁽⁴⁾，所去者小也。

顺大道而行者，救天下者也; 尽规矩而进者，全礼义者也。权济天下⁽⁵⁾，而君臣立、上下正，然后礼义生焉; 力不能济于用，而君臣上下之不正，虽抱空器⁽⁶⁾，奚所施设⁽⁷⁾?是以佐盟津之师⁽⁸⁾，焚山绝流者也; 扣马而谏⁽⁹⁾，计菽粟而顾钓网者也。於戏⁽¹⁰⁾!

〔注释〕(1)野人： 山野居民。菽： 豆类。粟： 谷类。菽粟： 泛指粮食。(2)蛟： 古称蛟龙，实为水中鳄鱼。蜃(shèn)： 此指蛟类动物。(3)绝： 断绝。(4)全： 保全。(5)权：权衡。济：救助。(6)器： 权力的象征。空器： 喻空虚的权力。(7)奚：何。施设： 建树。(8)佐盟津之师： 指吕尚辅佐周武王伐纣事。盟津： 在今河南省孟县，武王与伐纣的诸侯军会师之地。(9)扣马而谏： 指武王伐纣时，伯夷、叔齐抓住武王马缰劝阻。(10)於戏： 同 “呜呼” 。

〔鉴赏〕在一般人的眼里，罗隐是以诗名世的。这诚然不错。他的诗的确写得很好。“芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。” (《绵谷回寄蔡氏昆仲》)不但将一幅春郊试马图呈现于读者的眼前，而且委婉地抒发了对友人的眷恋与对故乡的思念之情。“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜? ” (《蜂》)通过描写蜜蜂采花酿蜜、供人享受这一自然现象，表现出作者愤世嫉俗的思想感情。“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。何如学得孙供奉，一笑君王便著绯。” (《感弄猴人赐朱绂》)诗人用自己累试不第的遭遇，同弄猴人的平步青云作一对比，有力地讽刺了统治者的昏庸。上述诗句，无疑是十分出色的。但是罗隐不仅以诗名世，而且还以其散文著称。特别是收集在《谗书》中的小品文，“乃愤懑不平之言，不遇于当世而无所以泄其怒之所作” (方回)，“几乎全部是抗争愤激之谈” (鲁迅)，揭露了唐末社会的黑暗，批判了时政的腐败，无论从思想内容上还是从艺术技巧上看，都有很高的价值。这篇《辨害》是《谗书》中一篇颇有见解的文章，它通过设喻和议论古代史事，指出做事应识大体、顾大局，要从大的利害关系上着眼，敢于采取突破常规的行动，不能拘泥于一般的道德名分而畏忌不前。内容深刻，说理透彻。题为 “辨害” ，文章即从 “害”字落笔。虎豹出没山林，伤人噬畜，严重地威胁人民生命财产的安全。为了消除这一祸害，断然焚山，然而这样一来，弊病也就产生了： 农人种植的蔬菜粮食随着熊熊大火而化为乌有。这岂能使得! 权衡利弊，自然使得! 菽粟被焚，只是野人眼前的利益暂时遭到破坏; 虎豹绝迹，山林附近所有人民(包括“野人” )的生命财产却能得到长远的保护。焚山是利大而弊小，是顾全大局的非常之举。蛟蜃潜藏水底，翻江倒海，冲决堤防，毁坏庄稼，淹没人畜。为消除这一祸害，公然绝流。然而这样一来，弊病也就产生了： 渔人撒下的钓网成了虚张。这岂能使得! 权衡利弊，自然使得! 钓网虚张，只是渔人一时捞不到鱼虾;蛟蜃灭踪，江河两岸所有人民(包括渔人)的生命财产却能得到长远的保护。绝流是利大而弊小，是顾全大局的非常之举。所以文章紧追一笔，申述焚山与绝流的理由： “所全者大，所去者小也。”两个“则”字，表明了对焚山、绝流这一行动的果断态度; 两个“不顾” ，说明在采取这一行动时应从大处着眼，要敢于牺牲局部的小的利益; 一“大”一“小” ，是对焚山与绝流的利与弊的正确认识。文意以对句出之，使得散文中呈现出整齐的美感。开头几句是以具体事物设喻，说明做事要分辨利害，要从大局着眼。用具体事物说明问题，使道理深入浅出，易为读者接受，这是它的好处。不足之处是： 就事论事，往往难以使所要说明的问题具有普遍意义，文章的思想内容也就缺乏应有的深度和广度。作者很明白这一道理，所以下文宕开一笔，从理论的角度加以说明。“顺大道而行者，救天下者也; 尽规矩而进者，全礼义者也。”这几句话，把上文的感性认识升华到理性认识的高度。上文的说理是具体的，这里的说理是抽象的，但这个抽象的说理要比具体的说理概括得多，深刻得多。它给人们如何去认识事物的利与害，怎样从大局出发去办事，指出了一个原则问题，即 “顺大道而行” ，这就使得所要说明的问题带上了普遍性，具有了指导意义。应该看到的是，“顺大道而行”几句，既是从理论上来阐述，又是影射下文所提到的 “佐盟津之师” 和“扣马而谏”的历史事件，是对这两个历史事件的含蓄评述。周武王顺应民心，起兵讨伐纣王。周军在东向的途中，与共同伐纣的其他诸侯会师于盟津。在那些 “以君臣之义无所逃于天地之间” 的 “规规焉”小儒看来，吕尚辅佐周武王伐纣是不合君臣大义的，是一种叛逆的行为。但是吕尚却不把眼光放在僵死的君臣名分与礼义上，而是放在天下老百姓的生死存亡的重大问题上，想到的是如何救民于水火。因此，吕尚佐武王伐纣，是顺大道而行，其结果是拯救了天下。相反，伯夷叔齐拘泥于一般的道德名分，顽固地维护 “君臣大义” ，认为 “以臣弑君” 不可，扣马而谏。他们的行为，只是保全了礼义，却自觉或不自觉地起了助纣为虐的作用。所以说，“顺大道而行者，救天下者也” ，实际上是对“佐盟津之师”的赞颂; “尽规矩而进者，全礼义者也” ，则完全是对“扣马而谏” 的批评与嘲讽。这几句话显然是承接上段文意，但作者却换了一种讲法，说是“顺大道而行者，救天下者也; ……”形式上不与焚山绝流相关涉，显出另提一头，给人以新的感觉。这就是清人魏禧在《日录论文》中所说的“古文接处用提法” 。这种接法能使文章在写法上显出变化，上下文的衔接很好。文章写到这里，主旨已经显露出来。但是作者并不忙于作结，而是继续深入下去： “权济天下，而君臣立、上下正，然后礼义生焉; 力不能济于用，而君臣上下之不正，虽抱空器，奚所施设?”运用权力治理天下，建立起合理的君臣关系，端正上下的名分，这样礼义也就自然产生了。吕尚辅佐武王统一天下，建立周朝，确立君臣关系，使得君臣有序，上下有别。这里面不就包含了一种新的礼义的因素吗?相反，虽有权力，却不能用以济世，端正君臣上下之间的名分，那么即使拥有尊号，又能有什么作为呢?文章从正反两个方面说明了顾全大局，顺大道而行的重大意义。——从大局着眼，顺大道而行，不但能拯救天下，而且将会产生新的礼义。着眼于小利，抱守空名，规行矩步，其结果只能是一事无成。作者的这一观点是进步的，它对于鼓励有志之士冲破世俗的道德名分的约束，具有积极意义。在进行了具体的与抽象的，正面的与反面的说明之后，作者再以点睛之笔极为自然地点明 “佐盟津之师” 与 “扣马而谏” 的历史事件，并以焚山与绝流类比“佐盟津之师” ，揭示出它的本质意义; 以 “计菽粟” 与“顾钓网”类比“扣马而谏” ，有力地抨击了它的要害。这样，文章的中心思想便得到了充分的表现。

《辨害》是一篇只有一百三十一字的短文，却将一个重大的问题分辨得如此清楚，阐述得如此深刻，这，首先在于选材精当。文章的中心思想确定之后，就要考虑到选材的问题。材料选择恰当，文章的中心思想就能象浮雕般地突现出来。《辨害》正是这样。用辩证的观点看问题，任何事物都具有两重性，做任何事情首先都有一个正确辨别利与弊或利与害的问题。认识到某一事物利大于害，便应果断去做; 看到了某一事物害大于利，就坚决不干或坚决制止。这便是从大处着眼，便是顾全大局。要说明这样一个问题，可以用作论据的材料应该说是不胜枚举的。但是作者选用的只是虎豹为害而焚山，蛟蜃为害而绝流，和 “佐盟津之师” 与“扣马而谏”这样几个材料。焚山与绝流是非常之举，“佐盟津之师”与 “扣马而谏”是著名的历史事件，它们都具有典型意义。通过对这样的非常之举和著名历史事件的评述，就能最有力地说明本文的中心思想。

其次是善于组织材料。人们认识事物的过程总是由浅入深，由感性到理性，由具体到抽象。为了使读者容易理解和接受要说明的道理，并且使开头具有引人入胜的魅力，作者先写焚山与绝流。在这个基础上，再作抽象的议论。最后以极省俭的笔墨将“佐盟津之师” 和 “扣马而谏” 的历史事件点出，并且分别与焚山、绝流和计菽粟、顾钓网相联系，既使首尾连贯一气，浑然一体，又十分含蓄地启发读者去思考这两个历史事件的实质与意义。这样组织材料，自能巧妙而深刻地表达中心思想。