古文观止·邹阳·狱中上梁王书
邹阳从梁孝王游。阳为人有智略， 忼慨不苟合【1】， 介于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳， 恶之孝王。孝王怒， 下阳吏， 将杀之。阳乃从狱中上书曰：
臣闻： 忠无不报， 信不见疑【2】。臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义， 白虹贯日， 太子畏之; 卫先生为秦画长平之事， 太白食昴【3】， 昭王疑之。夫精诚变天地，而信不谕两主， 岂不哀哉! 今臣尽忠竭诚， 毕议愿知， 左右不明， 卒从吏讯， 为世所疑，是使荆轲、卫先生复起， 而燕秦不寤也。愿大王熟察之。
昔玉人献宝， 楚王诛之; 李斯竭忠， 胡亥极刑。是以箕子阳狂【4】， 接舆避世， 恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意， 而后楚王、胡亥之听【5】， 毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心， 子胥鸱夷【6】， 臣始不信， 乃今知之。愿大王熟察， 少加怜焉。
语曰：“有白头如新， 倾盖如故 【7】。”何则? 知与不知也。故樊於期逃秦之燕， 藉荆轲首以奉丹事; 王奢去齐之魏， 临城自到， 以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也， 所以去二国、死两君者， 行合于志而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下， 为燕尾生【8】; 白圭战亡六城， 为魏取中山。何则? 诚有以相知也。苏秦相燕， 人恶之于燕王， 燕王按剑而怒， 食以��騠【9】;白圭显于中山， 人恶之于魏文侯， 文侯赐以夜光之璧。何则? 两主二臣， 剖心析肝相信，岂移于浮辞哉!
故女无美恶，入宫见妒;士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山;范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者， 皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海。不容于世，义不苟取比周于朝， 以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政;宁戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉!感于心，合于行，坚如胶漆， 昆弟不能离， 岂惑于众口哉?故偏听生奸，独任成乱。【10】昔鲁听季孙之说逐孔子;宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则?众口铄金，积毁销骨也【11】。秦用戎人由余，而霸中国;齐用越人子臧，而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉?公听并观，垂明当世。故意合则吴、越为兄弟【12】， 由余、子臧是矣;不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣【13】。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔【14】，而三王易为也【15】。
是以圣王觉寤，捐子之之心【16】，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则?欲善无厌也。夫晋文亲其仇，强伯诸侯【17】;齐桓用其仇，而一匡天下【18】。何则?慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之;越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公，为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素【19】，堕肝胆【20】，施德厚， 终与之穷达【21】， 无爱于士， 则桀之犬可使吠尧， 跖之客可使刺由; 何况因万乘之权，假圣王之资乎【22】?然则荆轲湛七族【23】， 要离燔妻子【24】， 岂足为大王道哉!
臣闻明月之珠， 夜光之璧， 以暗投人于道， 众莫不按剑相眄者【25】。何则? 无因而至前也。蟠木根柢， 轮囷离奇【26】， 而为万乘器者， 以左右先为之容也【27】。故无因而至前， 虽出随珠和璧， 秪怨结而不见德【28】。有人先游【29】， 则枯木朽株， 树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士， 身在贫羸【30】， 虽蒙尧舜之术， 挟伊、管之辩， 怀龙逢、比干之意， 而素无根柢之容， 虽极精神【31】， 欲开忠于当世之君， 则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士， 不得为枯木朽株之资也【32】。
是以圣王制世御俗， 独化于陶钧之上【33】， 而不牵乎卑乱之语， 不夺乎众多之口【34】。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荆轲， 而匕首窃发; 周文王猎泾、渭， 载吕尚归， 以王天下。秦信左右而亡; 周用乌集而王。何则? 以其能越挛拘之语【35】， 驰域外之议【36】， 独观乎昭旷之道也【37】。今人主沉谄谀之辞， 牵帷��之制【38】， 使不羁之士与牛骥同皁【39】，此鲍焦所以愤于世也。
臣闻盛饰入朝者， 不以私污义; 砥厉名号者【40】， 不以利伤行。故里名胜母， 曾子不入; 邑号朝歌， 墨子回车。今欲使天下寥廓之士【41】， 笼于威重之权， 胁于位势之贵，回面污行， 以事谄谀之人，而求亲近于左右， 则士有伏死堀穴岩薮之中耳【42】，安有尽忠信而趋阙下者哉【43】?
【注释】
【1】忼慨不苟合：意气风发不随便迎合别人。
【2】忠无不报，信而见疑：忠心的人没有不得好报，守信的人不会被人怀疑。
【3】太白食昴(mao)：太白，即金星; 昴，星宿名，赵的分野。太白食昴，古人认为是赵地将有战事的现象。
【4】箕子阳狂：阳，同“佯”，假装;殷纣王荒淫昏乱，箕子因谏被囚，怕遭祸害，于是假装疯癫。
【5】后：把……放在后面。
【6】子胥鸱夷：子胥，即春秋时伍子胥。鸱(chi)夷，皮口袋。
【7】倾盖如故。倾盖，指两车紧靠着以致把车盖挤歪了。这里指在路上相遇，停车交谈，就好象有多年交情一样。
【8】尾生： 古代传说中坚守信约的人。
【9】駃騠(jue ti)，一种良马。
【10】偏听生奸，独任成乱：偏听偏信产生邪恶， 独断独行形成祸乱。
【11】众口烁金，积毁销骨：烁，销，都是熔化的意思。毁，谗言、
【12】意合：情意相合。
【13】朱：指丹朱，尧的儿子。象，舜的后母弟。管、蔡，指管叔、蔡叔。
【14】侔(mou)：相等。
【15】三王：指夏禹、商汤、周文王。
【16】子之：战国时燕王哙的相。哙非常信任子之，让位给他，燕国大乱，齐趁机而入。
【17】仇：指寺人披。晋文公为公子时，献公派寺人披去杀重耳，斩去重耳的袖子。后重耳回国为君，吕甥等要杀他，
人披又谒见重耳告密，使重耳免于难。此指这件事。伯，霸。
【18】匡：匡正。
【19】情素：真情实意。见(xian)，表现出。
【20】堕肝胆：肝胆涂地。
【21】终与之穷达：始终与士同甘苦，共命运。
【22】资：能力。
【23】湛七族：因荆轲一人而使七族被杀。七族，指父之族、姑之子、姊妹之子、女之子、母之姓、从子和妻父母。
【24】要离燔妻子：要离为了刺杀庆忌，而请阖闾砍断他的右手，烧死他的妻子，伪装得罪出走，以取得庆忌的信任。
【25】 眄： 斜视。
【26】 轮困(qun)离奇： 盘绕屈曲的样子。
【27】 容： 雕饰。
【28】 秪： 同“只”。
【29】 游： 推荐。
【30】 羸 (lei)： 瘦弱。
【31】 极： 也作“竭”。
【32】 资： 作用。
【33】 陶钧： 古时制陶器所用转轮。
【34】 夺： 受影响而改变。
【35】 越： 超出。挛拘： 固执。
【36】 域外之议： 即不受任何局限的议论。
【37】 昭旷： 光明宽广。
【38】 帷： 指近臣妻妾。制， 制约。
【39】 皁： 同“皂”， 牲口槽。
【40】 砥厉名号： 此指修身立名。
【41】 寥廓之士： 抱负远大的人。
【42】 堀： 同“窟”。薮 (sou)， 湖泽。
【43】 阙下： 宫阙之下， 指帝王居处。
【赏析】
古代臣下向皇帝陈言进词所写的奏书与亲朋间往来的私人信件， 均称作“书”。书是古代书信的总称。向皇帝陈言进词的一般称为“上书”。此文即是。
邹阳为人有智谋才略， 意气风发， 又不随便迎合别人。羊胜等人嫉妒他， 就在梁孝王面前进谗言。孝王发怒， 把邹阳下狱并将处死。邹阳悲愤交加， 不甘待毙， 于是奋笔写下这封上书。他列举大量历史故事以表白自己是忠而获罪、信而见疑的， 反复陈情而又巧于辞令。梁孝王看后， 立即放了他， 并把他当做上客。《史记》有《鲁仲连邹阳列传》。
博引史实， 比物连累是本文一大特色。
文章起笔， 一句“臣闻： 忠无不报， 信而见疑。臣常以为然， 徒虚语耳。”便弦外有音。接着， 史实典故纷至沓来; 当初荆轲仰慕燕太子丹的义气， 替他去行刺秦王; 卫先生竭力为秦国谋划长平的战事。他二人的精诚使天地发生异常，“白虹贯日”、“太白食昴”。然而， 如此信义却不能被两位君主所了解。从前玉人卞和献宝，楚王反而砍了他的脚; 李斯尽忠， 胡亥却处之以极刑。箕子假装癫狂; 接舆逃避人世， 皆因怕遭受此种祸患。比干极力进谏，被商纣王挖出心脏，伍子胥谏阻伐齐，被吴王杀死，装进皮袋扔入江中。邹阳连举古人为例，申说自己“忠不报，信见疑”的切身之痛，希望梁王能体察自己的忠信。
第二段，先引用一句俗语“有白头如新，倾盖如故。”什么原因呢?作者指出这就是相知与不相知的缘故。进而继续旁征博引史实。樊於(wu)期因被谗害逃到燕国，秦始皇出重金买他的头。荆轲要刺秦王，樊自刎，让荆轲用他的头骗得秦王的信任，而得以行杀秦王。王奢从齐国逃到魏国，登上城墙自杀，使齐军撤退而保住了魏国。作者认为，他们因为非常仰慕燕丹，魏君的义气，所以虽与燕、魏不是旧友，却情愿为之效死。邹阳举此二人的故事，用意是不言自明的。他感到似乎还有可言者，于是又举了苏秦对燕国的忠实，白圭勇敢助魏的例子，再次强调相知的重要。臣对君如此忠诚不二，有道明君如何呢?邹阳又信手举出二例：燕王，魏王在别人说苏秦和白圭坏话时，一个按剑发怒，赐之食骏马;一个赐之夜光璧之宝。臣主肝胆相照，假话也使他们变不了心。邹阳在此对自己忠而获罪，信而见疑的遭遇未置一词，对即至的杀身之祸似乎也并不在意。其实并非如此。当年邹阳去吴奔梁，作了梁王的新属，所以强调“倾盖之故”;叙述樊於期、王奢等人的故事，目的在于借此向梁王表白自己“慕义无究”。自己因羊胜等人进谗言而下狱，此处举燕王、魏王不为“浮辞”所动的榜样，旨供梁王为鉴。至此，邹阳博引史实陈情的苦心，读者已渐有所悟。
紧承上文，“士无贤不肖，入朝见嫉”，说明“浮辞”正是由此而产生的。从前司马喜，范雎都受到迫害，但由于他们深信自己的计划一定能实现，抛弃了朋党的私情，所以分别入相封侯。然而他们自己却不能避免嫉妒者的诬毁。申徒狄投雍水而死，徐衍抱石自沉于海，因他们不被世人宽容。当初百里奚、宁戚的地位低微，可秦穆公、齐桓公却把国家大事分别交付给他们，这不是因为听了左右人的进言，而是他们君主之间心有同感，如胶似漆般不可分离。由此，邹阳得出结论：“偏听生奸，独任成乱”。当初，孔子、墨子虽然能言善辩，但不能使自己免遭谗毁。正反对照，说明君主不能“惑于众口”，再次论证了君臣相知，君臣相合的重要。
接下去邹阳指出，圣明君主能功业覆盖天下，是因为“欲善无厌”“慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也”。商鞅的主张使秦国强大了，但他却死于车裂;文种的计谋，使越王勾践打败了强劲的吴国，但他却被害。正因这样，孙叔敖三次离开令尹的官位也不悔恨;於陵子宁愿帮人灌园，也不去做官。这些典故又一次证明了“忠而不报，信而见疑”只是一句空话罢了。只有当今君主确实去掉骄傲之心，与为臣的能够披肝沥胆，开诚相见才能建立“覆于天下”的功业，也才能使荆轲、要离一类的勇士为君王的功业赴汤蹈火， 在所不惜。连篇的博引， 连累的典故， 紧扣住自己忠而获罪， 信而见疑的不平， 生发得人情人理， 文章可以说做足了。
然而， 邹阳仍意犹未尽。终究是大祸临头生死在即啊! 他又通对一正一反的两个比喻， 再次掀起波澜， 又一次强调指出君主“不牵乎卑乱之语， 不夺乎众多之口”的重要性， 而且再举秦始皇、周文王一反一正的两件史实为证。据此， 邹阳发出深深的怨语“今人主沉谄谀之辞， 牵帷之制， 使不羁之士与牛骥同皁，”怎不令忠信之士愤慨。行文至此真是借古喻今， 绵里藏针。
文章终结处， 邹阳又以“胜母”里、“朝歌”邑的典故， 说明修养品德入朝的人， 不以私心污辱仁义; 磨炼操行爱惜名声的人， 不以私利来伤害品行。然而， 卑躬屈节， 专门会奉承谄谀之辈， 容易得到主上的亲近。贤士们只有无声死在山林草泽罢了， 有谁会竭尽忠信报效朝廷呢? 这直言陈衷并带有反诘之意的结尾， 不能不令梁王掩卷沉思： 假如错杀邹阳， 必寒天下之士的心， 五霸三王之业无望。邹阳晓以利害， 恰中梁王之心， 这也正是邹阳获释的重要原因。
全文所引史实典故近四十处之多， 而在这只有一千六百字左右的文章中， 却能运用得左右逢源， 毫无堆砌之感。
立言得体， 巧于辞令是本文又一特色。
书信是写给别人看的， 有其特定的对象。在封建社会中， 尊卑长幼之间， 等级森严， 界限分明。因此立意措辞要根据对象采取不同方式、态度和语气口吻。这篇上书是邹阳在狱中所写， 出言不慎， 随时有赴黄泉之危。所以全文虽剖事析理、博引史实， 雄辩有力， 势同破竹， 但却措辞谨慎， 辞令巧妙， 立言得体。
文章开始， 引用荆轲、卫先生不被燕太子丹和秦昭王信任的史实， 对“忠无不报， 信而见疑， 常以为然， 徒虚语耳”进行了初步论证以后， 便直言恳请梁王“熟察”自己的忠信， 不要轻易被左右蒙蔽。邹阳下狱并将被处死， 决策人是梁王， 但“左右不明， 卒从吏讯”两句， 一下子把责任推到了臣下的身上。语意婉转， 使梁王把上书读下去不会形成障碍。
因梁孝王听信羊胜等人的谗言， 对邹阳心有余怒， 这时直说则不利;因而， 用大量篇幅反复说明知人与不知人的区别， 而且一再强调知人须不“惑于众口”， 不“移于浮辞”， 由此动摇梁孝王对谗言的信赖。
全文援古喻今， 尽管通篇都在作自我表白， 但直接给读者的感觉却是为梁孝王建功立业操心， 正投梁王所好。作者善于把握这一关键， 一切问题便迎刃而解。《汉书·艺文志》把邹阳列为纵横家确实有道理， 因为读者会从这篇《狱中上梁王书》中体味到战国游说家的风格。