明·黄汝亨2
我辈看名山，如看美人：颦笑不同情3，修约不同体4，坐卧徙倚不同境5，其状千变。山色之落眼光亦尔，其至者不容言也6。
庚戌春晚7，予游黄山，有记，自谓三十六峰之美略尽。而元素后予往，以秋月，所为记简而整，有与不同者，取境使然。海子光明顶上8，元素独饶取9;而予所快览丹台之云气10，与石笋上下之峰幻11，元素不尽也。虽然，亦各言其美也已夫。
美人人宫见妒，而吾辈入山岂相妒耶? 书之发览者一笑。
1本文是作者为友人姚元素《黄山记》所作的小引。引：文体名。同序。2黄汝亨(生卒年不详)：字贞父，明万历间人。有《寓林集》、《天目记游》等。3“颦(pin)笑”句：意为都是颦、笑，但出于不同的情感，其颦笑之貌亦不同。颦：蹙眉。4“修约”句：意为同是“修约”(修美绰约)，但不同的美人其修约又各不同。5“坐卧”句：意为同是坐卧徙倚，但在不同的境中又有不同的情态。徙倚：徘徊。6至：极致。不容言：口说不出。7庚戌：即1610年。8海子光明顶：黄山景点。9饶取：意为多有描写。10丹合：黄山景点。11石笋：长条状的岩石。
【析点】 美是主观和客观的统一。对于同一审美对象，由于审美主体的心境、情趣等方面的差异，他们所获得的美感也因此不同。作者在游历黄山之后，自以为其三十六峰之美已尽情领略，不意友人姚元素所作《黄山记》于黄山之美另有发现。这虽然与审美对象本身有关，秋天的黄山和晚春的黄山毕竟有所不同，但主要是因为两人的审美情趣不一样。审美情趣的不同导致了他们在描写黄山时“取境”的不一致。作者对丹台之云气和石笋之峰幻饶有兴趣，而姚元素对海子光明顶则情有独钟。
把游赏名山比作观看美人固然不很恰当(因为美人是有情感的)，却也使本文平添几许生动。至于结构上的首尾呼应，语言的俏皮风趣更毋庸赘论