宋·罗大经2
太学3——古语云“有发头陀寺4，无官御史台5”，言其清苦而鲠亮也6。嘉定间7，余在太学，闻长上同舍言8：“乾、淳间9，斋舍质素，饮器只陶瓦，栋宇无设饰。近时诸斋，亭榭帘幕，竞为靡丽，每一会饮，黄白错落10，非头陀寺比矣。国有大事，鲠论间发，言侍从之所不敢言11，攻台谏之所不敢攻12。由昔迄今，伟节相望13。近世以来，非无直言，或阳为矫激14，或阴有附丽15，然亦未能纯然如古之真御史矣。”余谓必甘清苦如老头陀，乃能摅鲠亮如真御史16。
1本文选自《鹤林玉露》。题目为后人所加。2罗大经(生卒年不详)：南宋人，有《鹤林玉露》。3太学：中国封建社会的最高学府。4头陀：苦行僧。5御史台：朝廷掌管监察弹劾的机构，官员称为御史。6鲠亮：正直、明察。7嘉定：宋宁宗赵扩的年号(1208-1224)。8长上同舍：年长的同学。9乾、淳间：指宋孝宗乾道至淳熙年间(1165-1189)。10黄白：指金银器具。11侍从：官名，伴皇帝左右，以备顾问。12台谏：指御史和谏议大夫等谏官。攻：提尖锐意见。13伟节：指太学生的刚正不阿。14矫激：偏激。15附丽：依附权贵。16摅(shu)：发表言论。
【析点】 太学，乃封建社会培养“经世济民”人才的最高学府。自汉代设立以来，素有甘于生活清苦和“不在其位而谋其政”的优良传统，国有大事，则“鲠论间发”，“言侍从之所不敢言，攻台谏之所不敢攻”，故而有“有发头陀寺，无官御史台”的美誉。可到了作者著此文时，太学生不但在生活上“竞为靡丽”，而且议政、问政的传统在渐渐失去，偶有直言，亦“或阳为矫激”，“或阴有附丽”。作者有感于此，谓“必甘清苦如老头陀，乃能摅鲠亮如真御史”。
今天看来，作者之所以将生活清苦方能品格鲠亮说得那样绝对，是有难言之隐，有现实针对性的。当时，奸相贾似道当权，收买拉拢太学生，太学生们“啖其利而畏其威”(《癸辛杂识》后集卷11)，或大发空论，或粉饰太平，“未能纯然如古之真御史也”。作者深感痛心，又有所顾忌，只能借鄙薄太学生生活上的奢华影射贾似道者流。所以说，“清苦如老头陀”只是作者发议论的最佳实破口，其真正推重的乃是“鲠亮如真御史”，所谓“书生意气，挥斥方遒”。
此篇由一古语展开议论，又通过今昔事实对比得出结论，逻辑严密，结构紧凑。“必甘清苦如老头陀，乃能摅鲠亮如真御史”与篇首遥相呼应，又语调铿锵，掷地有金石声