诗词研究·诗学概念·真诗乃在民间
古代诗学概念。意谓民间之诗最富真情实感，能感动人，才称得上真诗。语出明李梦阳《诗集自序》：“曹县盖有王叔武云，其言曰：夫诗者，天地自然之音也。今途咢而巷讴，劳呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯谓之风也。孔子曰：‘礼失而求之野。’今真诗乃在民间。”又云：“诗有六义，比兴要焉。夫文人学子，比兴寡而直率多，何也? 出于情寡而工于词多也。”在这篇自序中李梦阳引王叔武语阐发了“真诗”的概念：一、真诗乃是人们生活中感情的自然流露，故称为“天地自然之音”，它与出自文人的情寡而词工的作品截然不同。二、其艺术表现形式大都是“行呫而坐歌”、“此唱而彼和”，因此都是富于比兴的，与文人直率之词不同。三、诗之“真”不关乎其雅或俗，古代的真诗在《风》，金元时期则在胡曲(据徐渭《曲序》，李梦阳曾把《西厢记》比作《离骚》)。明代的真诗何在? 此文没有明确回答，只是否定了当时文人学子的韵言。但据李开先《词谑》记载，李梦阳曾教人学诗先学《锁南枝》等，则他显然认为明代的真诗乃在当时流行的民歌时调了。关于“真诗”和真情的关系，历来文论家均颇重视。如陆机《文赋》云：“诗缘情而绮靡。”皎然《诗式》云：“但见情性，不睹文字，盖诗道之极也。”张耒《贺方回乐府序》云：“文章之于人，有满心而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽者，皆天理之自然，而情性之道也。”这些话对李梦阳“真诗乃在民间”之说有一定的影响，然尤值得注意的乃是金刘祁在《归潜志》中的一段话：“夫诗者，本发其喜怒哀乐之情，如使人读之无所感动，非诗也。……唐以前诗在诗，至宋则多在长短句，今之诗在俗间俚曲也，如所谓《源土令》之类。”这段话与李梦阳“真诗乃在民间”之说非常接近。于此可见，他对民歌俗曲的重视，几乎是与当时民歌俗曲的繁荣是同步的。金元之际北曲兴，遂有刘祁之论;明代民歌时调兴，李梦阳便发出了“真诗乃在民间”的感叹。稍后李开先继之，收集并刊印了当时的民歌为《市井艳词》，并作序加以称道：“忧则词哀，乐则词亵，以今古同情也。但淫艳亵狎，不堪入耳，其声则然矣，语意则直出肺肝，不加雕刻，俱男女相与之情，虽君臣友朋，亦多有托此者，以其情尤足感人也。故风出谣口，真诗只在民间。”