〔原文〕
肃肃鸨羽，
集于苞栩。
王事靡盬，
不能艺稷黍。
父母何怙?
悠悠苍天!
曷其有所?
(羽、栩、盬、黍、怙、所，鱼部。)
肃肃鸨翼，
集于苞棘。
王事靡盬，
不能艺黍稷。
父母何食?
悠悠苍天!
曷其有极?
(翼、棘、稷、食、极，之部。)
肃肃鸨行，
集于苞桑。
王事靡盬，
不能艺稻粱。
父母何尝?
悠悠苍天!
曷其有常?
(行、桑、粱、尝、常，阳部。)
〔译文〕
一群野雁，落在丛生的柞树上，它们站不住，不得安稳，不停地扇动着翅膀，肃肃作响。官差无尽无休，劳役没完没了，我们老百姓，长年在外面，不能回家种稷，不能回家种黍。我那老爹老妈，靠什么维持生活呢!老天爷呀老天爷，什么时候才能有一个安静的处所呢?
一群野雁，落在丛生的枣树上，它们立不稳，不得安息，不住地扇动着翅膀，肃肃作响。官差无尽无休，劳役没完没了，我们老百姓，长年在外面，不能回家种黍，不能回家种稷，我那老爹老妈，用什么填饱肚子呢?老天爷呀老天爷，什么时候才能有一个最后的尽头呢?
一群野雁，落在丛生的桑树上，它们立不住，不得安静，不断地扇动着翅膀，肃肃作响。官差无尽无休，劳役没完没了，我们老百姓，长年在外面，不能回家种稻，不能回家种粱，我那老爹老妈，用什么粮食养活呢?老天爷呀老天爷，什么时候才能有一个正常的生活呢?
〔评介〕
《毛序》说：“刺时也，昭公之后，大乱五世，君子下从征役，不得养其父母而作是诗也。”郑《笺》进一步补充说明道：“喻君子当居安平之处，今下从征役，其为危苦，如鸨之树止然。”这里除了《序》勉强比附时代之外，把诗意限于所谓“君子下从征役”，显然是不正确的。《序》、《笺》所说的君子，是“当居安平之处”的，而且说他们是“下从征役”，这当然不是指的一般劳动人民。他们既平时高高在上，“居安平之处”，难道还会亲自去“艺稷黍”、“艺稻粱”来养活父母吗?其实，诗中的长期服役的人，正是那些平时从事种植五谷的劳动者。朱熹不从《毛序》，在《诗集传》中直接说：“民从征役而不得养其父母，故作此诗。”是正确的。自此以后，论诗者多从朱说，今日也无异议。
诗三章，章七句。每章开头两句，都以鸨羽起兴，朱熹《诗集传》只是说：“比也。”其实此处是兴比兼有，也就是朱熹常说的那种“兴而比也”。鸨，叫大鸨，又叫野雁，是一种雁属的鸟。王先谦《诗三家义集疏》说：“《陆疏》云：‘鸨连蹄，性不树止。’《释文》：‘鸨似雁而大，无后趾。’马瑞辰云：‘鸨盖雁之类，雁亦不树止也。曾目验之，无后趾信然。即陆所云连蹄者。’”鸨连蹄，无后趾、不树止，都表明鸨这种鸟的习性是不落在树枝上栖息的，它在树枝上站不稳、停不住。而现在情况是，它们偏偏却落在杂乱丛生的柞树上、枣树上、桑树上。它们无法安息，于是不停地扑腾，翅膀不住地扇动、不断地发出肃肃的响声。这明是写鸟，实是喻人。那些服役的农民，他们本应该有安定的生活，日入而息、日出而作，去种植五谷，养父母、畜妻子，但是现在却使他长年累月离乡背井，去出公差、服劳役。有地不能种，父母不能养。他们怎么能忍受得了呢?这不正和鸨不能安稳地停留在杂乱丛生的柞树上、枣刺上、桑树上一样吗?乡关之思，凄苦之状是可以想见的。接下来写这些长期被迫服役的役夫，对徭役，对把这种徭役压在他们身上的统治发出抗议和控诉：官差无尽无休，劳役没完没了。这样下去，无法回家种庄稼，家中的上了年纪的老父老母，不是要活活地饿死吗?这是惨绝人寰的呼声!这是血泪的控诉!这是强烈的抗议!但是，在那样的社会里，又有谁去倾听他们的呼声，又有谁去减轻他们的苦难，又有谁去关心他们父母的死活呢?于是，最后，他们只得责问苍天了：老天爷呀老天爷!我们什么时候才能有一个安静的处所!这种痛苦的生活什么时候才能到头!什么时候我们才能过上正常的生活!这种无可奈何的呼天抢地，是悲痛到极点的表现。它震撼人心，使人闻之，痛彻肺腑。全诗语言质朴自然，感情强烈悲愤，不只是所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，而是社会最底层的受压迫者发自内心的最痛苦的呻吟，因此它是《诗经》强烈的现实主义精神体现的突出篇章之一。