经
九年，春，王正月，杞伯来逆叔姬之丧以归。公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、杞伯同盟于蒲。公至自会。二月，伯姬归于宋。夏，季孙行父如宋致女。晋人来媵。秋，七月丙子，齐侯无野卒。晋人执郑伯。晋栾书帅师伐郑。冬，十有一月，葬齐顷公。楚公子婴齐帅师伐莒。庚申，莒溃，楚人入郓。秦人、白狄伐晋。郑人围许。城中城。
传
九年，春，杞桓公来逆叔姬之丧，请之也。杞叔姬卒，为杞故也；逆叔姬，为我也。
为归汶阳之田故，诸侯贰于晋。晋人惧，会于蒲，以寻马陵之盟。季文子谓范文子曰：“德则不竞，寻盟何为？”范文子曰：“勤以抚之，宽以待之，坚强以御之，明神以要之，柔服而伐贰，德之次也。”是行也，将始会吴，吴人不至。
二月，伯姬归于宋。
楚人以重赂求郑，郑伯会楚公子成于邓。
夏，季文子如宋致女。复命，公享之，赋《韩奕》之五章，穆姜出于房，再拜，曰：“大夫勤辱，不忘先君以及嗣君，施及未亡人，先君犹有望也。敢拜大夫之重勤。”又赋《绿衣》之卒章而入。
晋人来媵，礼也。
秋，郑伯如晋。晋人讨其贰于楚也，执诸铜鞮。栾书伐郑，郑人使伯蠲行成，晋人杀之，非礼也。兵交，使在其间可也。楚子重侵陈以救郑。
晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：“南冠而絷者谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也。”使税之，召而吊之，再拜稽首。问其族，对曰：“泠人也。”公曰：“能乐乎？”对曰：“先人之职官也，敢有二事？”使与之琴，操南音。公曰：“君王何如？”对曰：“非小人之所得知也。”固问之，对曰：“其为大子也，师保奉之以朝于婴齐而夕于侧也，不知其他。”公语范文子，文子曰：“楚囚君子也。言称先职不背本也，乐操土风不忘旧也，称大子抑无私也，名其二卿尊君也。不背本，仁也；不忘旧，信也；无私，忠也；尊君，敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之，事虽大必济。君盍归之，使合晋、楚之成？”公从之，重为之礼，使归求成。
冬，十一月，楚子重自陈伐莒，围渠丘。渠丘城恶〔51〕，众溃，奔莒〔52〕。戊申〔53〕，楚入渠丘。莒人囚楚公子平，楚人曰：“勿杀！吾归而俘。”莒人杀之，楚师围莒。莒城亦恶，庚申，莒溃，楚遂入郓。莒无备故也。君子曰：“恃陋而不备〔54〕，罪之大者也；备豫不虞〔55〕，善之大者也。莒恃其陋而不修城郭，浃辰之间而楚克其三都〔56〕，无备也夫！《诗》〔57〕曰：‘虽有丝麻，无弃菅蒯〔58〕。虽有姬、姜〔59〕，无弃蕉萃〔60〕。凡百君子，莫不代匮。’言备之不可以已也。”
秦人、白狄伐晋，诸侯贰〔61〕故也。
郑人围许，示晋不急君〔62〕也。是则公孙申谋之，曰：“我出师以围许，伪将改立君者而纾晋使〔63〕，晋必归君〔64〕。”
城中城。书〔65〕，时〔66〕也。
十二月，楚子使公子辰〔67〕如晋，报钟仪之使，请修好结成。
〔注释〕 九年：鲁成公九年，即周简王四年，公元前582年。 逆：前往迎接。丧：死尸。 公：鲁成公黑肱，前591—前573年在位。晋侯：晋景公獳，前600—前581年在位。齐侯：齐顷公无野，前599—前582年在位。宋公：宋共公固，前589—前576年在位。卫侯：卫定公臧，前589—前577年在位。郑伯：郑成公姬腀，前585—前571年在位。曹伯：曹宣公庐，前595—前578年在位。莒子：名朱，一名渠丘公，前577年卒。杞伯：杞桓公姑容，在位十七年。蒲：卫地，在今河南长垣。 公至自会：鲁成公自会盟地返回国都。 季孙行父：鲁国大夫，即季文子，始仕于文公。宣公时，执政，驱逐公孙归父。成公时，作丘甲，改革军赋。二年，齐军入侵，率师抵御，得卫、晋之师相助，在鞌(今山东济南西北)之战中得胜。十六年，一度被晋拘留。鲁襄公五年(前568年)卒。致女：君的姊妹女儿出嫁后，派遣大夫前往所嫁国聘问。 媵(yìnɡ)：周代诸侯送女出嫁，以其妹及兄之女随嫁，关系密切的其他诸侯国也以女随嫁。这些随嫁之女被称为媵，与出嫁之女共有一个丈夫。 丙子：七月无丙子日。 无野：齐顷公。 执：拘留。 栾书：又称栾武子、栾盾子，晋国大夫。晋厉公六年(前575年)，败楚军于鄢陵(今河南鄢陵西北)。厉公欲去群大夫，他和荀偃执厉公而杀，迎立悼公。 公子婴齐：又称子重、婴齐、令尹子重、左尹子重，活动在楚共王时。莒：西周所封诸侯国，姓己或曹。 庚申：十七日。 郓：又名东郓，邑名，在今山东沂水北。莒鲁二国多次争夺，后归莒。 白狄：狄人一部分，因衣饰尚白得名。春秋初，分布在今陕西延长、延安至山西汾水以西，与秦、晋为邻。 许：周初文叔受封所建，都城在今河南许昌东。 中城：鲁都曲阜之内城。 请：因鲁国请求。 为杞故：为杞国所弃绝。 归汶阳之田：汶阳之田，原为鲁土，为齐所占。鞌之战后，归还鲁国。成公八年，晋侯命韩穿至鲁，逼鲁复以其田予齐。 寻：重申。马陵：卫地，在今河北大名县东南。马陵之盟：鲁成公七年，鲁、晋、齐、宋、卫、曹、莒、邾、杞等国同盟于马陵。 范文子：又称文子、士燮、燮、范叔。晋国大夫，活动在晋景公、厉公、悼公时期。 竞：争逐。 勤以抚之：用殷勤来安抚诸侯。 御：驾御。 明神：会盟时向神发誓。要：约束。 柔服：怀柔顺服者。伐贰：讨伐有二心的。 吴：又名句吴。商末，周太王之子太伯、仲雍南下，为吴人拥戴所建国，有今苏南、上海市大部和浙西、皖南一部分地区。初都梅里(一作蕃里，在江苏无锡东南)，后徙都吴(今江苏苏州)。春秋后期，在与楚、越相争中渐强，夫差曾北上与楚争霸。前473年亡于越。 公子成：楚大夫。活动于楚共王、康王之时。邓：楚地。原为古国，治今湖北襄樊市北。周釐王四年(前678年)，为楚所灭。 复命：完成使命后的汇报。 享：卿大夫出使归来，国君为酬其勤劳和事功，设宴款待。 《韩奕》之五章：指《诗经·大雅·韩奕》。其第五章说周宣王大臣姞蹶父熟悉各国情况，将女儿嫁到富饶安定的韩国，韩姞在佳地过着安乐的生活。赋《韩奕》之五章的是季文子，他表彰成公为其姊伯姬找了个好人家。 穆姜：鲁成公与伯姬之母。房：当时诸侯宫室制度，路寝之北，中间曰室，东西两旁曰房。 先君：鲁宣公，穆姜之夫、成公之父，前609—前591年在位。嗣君：鲁成公。 未亡人：寡妇。 《绿衣》之卒章：《诗经·邶风·绿衣》叙丈夫悼念亡妻。其四章最后二句为“我思古人，实获我心”。穆姜以此借喻季文子得其思女之心。 贰于楚：不专一于晋，又屈从于楚。 铜鞮(dī)：晋地，在今山西沁县南。 伯蠲(juān)：郑大夫。成：休战讲和恢复原先关系。 楚子：楚共王审，前591—前560年在位。 南冠：南方人所戴之冠帽，或即獬冠。絷(zhí)：拘囚。 税：解除其絷缚。 吊：慰问。 稽首：叩头。 泠人：伶人，音乐官。 敢有二事：岂敢从事他事。 操南音：演奏南方乐曲。 师保：太子之老师，“师也者，教之以事而喻诸德者；保也者，慎其身以输翼之而归诸道者”。婴齐：令尹子重。侧：司马子反。 之：此字与以下二“之”字，皆指事。 盍：为什么不。 渠丘：莒地，在今山东莒县北。 〔51〕 恶：不坚固。 〔52〕 莒(jǔ)：莒国都城，在今山东莒县。 〔53〕 戊申：五日。 〔54〕 陋：简略粗劣。备：防范。 〔55〕 不虞：意外。 〔56〕 浃：遍。辰：地支自子到亥通称为十二辰，用以纪日，为十二天。浃辰：在日数上经历地支一遍。三都：指渠丘、莒、郓。 〔57〕 《诗》：所引诗句，不见今本《诗经》，为逸诗。 〔58〕 菅(jiān)：多年生草本植物，先秦时以其秆编织席、鞋、绳索。蒯(kuǎi)：多年生草本植物，先秦时以其茎制席、鞋与绳。 〔59〕 姬、姜：古代大姓。炎黄二帝之时，黄帝姓姬、炎帝姓姜。周初至当时，周朝及鲁、晋等国姓姬，齐与一些国家姓姜。 〔60〕 蕉萃：憔悴，瘦弱萎靡，这里指人丁不旺的族姓。 〔61〕 诸侯贰：诸侯对晋国有异心。 〔62〕 不急君：不因郑成公为晋拘留而着急。 〔63〕 纾晋使：排除晋使对我们的要挟。 〔64〕 晋必归君：晋国于明年送郑成公归国。 〔65〕 书：记载这一条。 〔66〕 时：善，赞许。 〔67〕 公子辰：字子商，楚国大夫，官太宰。
〔鉴赏〕 鲁成公九年(前582年)《左传》所记的历史事件纷繁复杂，主线是晋楚两大国之间的关系，以及他们与郑、莒等国的冲突，其中最为后世称道的是晋归钟仪的故事。钟仪原是楚国乐官，是中国史书比较详细记载的最早的音乐家。他在成公七年的楚郑战争中被俘，被郑国献给晋国，囚禁于军用仓库之中。作者通过描写晋国君臣视察仓库时他的表现，成功地刻画了一个身陷异邦、系于缧绁的爱国者的感人形象。此后楚囚钟仪就成了那些被关押在遥远的敌国的监狱，无比热爱、怀念故国的人的代称。
钟仪与众不同，首先引起视察仓库的晋景公注意的是他头戴“南冠”。南冠原为楚文王所制，上面绘有善辨是非曲直的神羊獬豸(xiè zhì)，因楚王喜欢戴，而成为楚人普遍采用的服饰，进而变为楚人的象征。在春秋时代楚国被中原各国视为“蛮夷”之邦，钟仪被俘二年了，仍一直戴着南冠，表明他时刻不忘自己的楚人身份，表现了他对祖国的忠贞不贰之心。正是这一服饰引起晋景公对他的重视，让人给他松绑，并召见他，好言安慰他，由此他的命运开始出现转机。可见，只有首先尊重自己国家的人民和文化的人，才会受到别国人民的重视和尊敬。
对于晋景公的问题，钟仪的回答十分审慎而得体，充分反映了他的精神风貌和思想品质。景公问他能否演奏音乐，他说他的先人就是主管此事的，除此之外他还能学什么呢？景公让他弹一曲，他弹奏了楚国乐曲。而在晋景公向他了解楚王的情况时，他特别谨慎，先是回答不知道，经景公再三追问他才讲述楚王作为太子时早晨请教(宰相)子重，晚上向(司马)子反学习，并说其他情况他就不知道了。钟仪的谨慎表现了他的美德和智慧。因为如果他怨恨楚王，作为一个有自尊心的楚人，他不愿意在敌国君主前讲自己国家君主的坏话；如果他爱戴本国君主，他也不能在敌国君主面前赞扬他，以免刺激晋君，造成不必要的麻烦。总之，钟仪的全部言语和表现非常自然，充分地显示了他对自己家族先人的感激之情，他对祖国人民和文化的热爱，对故国的怀念，以及作为敌人的囚犯、时刻面临死亡威胁的情况下所保持的人格尊严，难怪晋国君臣对他由衷地感到敬佩。
热爱祖国和本国文化，怀念亲人、祖先和故国是一种非常高尚而美好的情感，而在敌对的国家中这种情感历经岁月而不衰就更加难能可贵，更加感人。无论是在古代，还是在现代，当一个人来到一个在政治上和文化上有优越感的国度，身处鄙视自己的文化的氛围之中，在时刻感受到的巨大的、多方面的压力下就会改变自己原先执守，以适应环境，从而逐渐淡化对故国人民和文化的情感；有的受新环境的影响，也慢慢地瞧不起本国的人民和文化；更有甚者，那些卖国求荣的无耻之徒，不惜咒骂本国的政府、人民和文化，以求得新主子的欢心。如若对祖国人民没有极其深厚的情感，对故国文化的价值和美没有坚定的信念，缺乏非凡的勇气坚持卓越的价值和美好的信念，一般人总是随波逐流，傍人门户，以至于数典忘祖，在价值和文化上成为无根之人。因此，晋国大臣士燮对钟仪的表现的分析和评论很有见地，十分精辟。他说钟仪讲到自己的专长时先提到先人的职业，表明他没有忘本；“乐操土风”，弹家乡的乐曲，可见他没有忘旧；讲国君时只介绍做太子时的情况，表明他的介绍无私心杂念；直呼本国两位大臣的名字，显示出他对晋国君主的尊重。士燮又将钟仪这些品质同当时受到推崇的道德观念联系起来，说不忘本就是仁，不忘旧就是信，无私心杂念就是忠，尊重君主就是敏。因此认为钟仪是个有道德的君子，是个可以信赖的人，建议放他回国，以促成晋楚二国的友好关系。
应当指出，释放钟仪主要是晋国外交上的考虑，是为了晋国的国家利益，从此事也可以看到士燮的机敏、明智和富有远见卓识。看来士燮早就产生了与楚国和解的想法，他在寻找时机和适当的人选，因此趁晋国君臣议论钟仪之时赞扬钟仪，让他担当和平使命。而钟仪个人的卓越品质也是造成两国和解的重要因素，他以自己的高尚情怀造福两国人民。