(一)鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
(二)东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
(三)虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。
〔注释〕 朝(zhāo)：早晨，一说指朝廷议事之处。盈：充满，指彩霞满天。一说指上朝的人已满。 匪：同“非”。 昌：日光。 薨(hōnɡ)薨：虫群飞声。 庶：希望。子：你。
〔鉴赏〕 《鸡鸣》选自《齐风》，齐国“本少昊时爽鸠氏所居之地，在《禹贡》为青州之域，周武王以封太公望，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣”，是东方大国，政多事繁。《毛诗序》认为这首诗的主旨在于“思贤妃也”，因为“哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女，夙夜警戒，相成之道焉”。朱熹也认为这是“诗人叙其事而美之也”(《诗集传》)。不过清代的姚际恒提出两可之说，他认为诗中所写既可以是哀公及其妃，也可为大夫及其妻(《诗经通论》)，近人方玉润则持大夫及其妻说。我们以为《毛诗序》的观点是有道理的，即贤妃规劝国君不要贪恋逸乐，应以国政为重。
首章，“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，雄鸡开始喔喔啼叫，东方已是朝霞满天，这时贤妃从矇眬中醒来，告诉国君该是起床的时候了。朱熹也分析说“古之贤妃御于君所，至于将旦之时，必告君曰，鸡既鸣矣，会朝之臣既已盈矣，欲令君早起而视朝也”，这是因为“贤妃当夙兴之时，心常恐晚，故闻其似者而以为真，非其心存警畏”。根据古制，国君鸡鸣即起视政，可贪图安逸淫乐的国君不耐烦地打断道“匪鸡则鸣，苍蝇之声”，不是鸡叫，而是成群的苍蝇嗡嗡地乱飞。根据常识，天不放亮苍蝇是不会成群结队飞舞的，国君不是在矇眬状态下讲胡话，就是睡懒觉的托辞。我们可以看出贤妃确实不同于哀公，“不留于逸欲”。
刚刚睡醒，也许自己真的听错了，可是抬头往窗外看，天真亮了。“东方明矣，朝既昌矣”，快点起吧！东方天已大亮，太阳马上就出来了。美梦中被唤醒的国君哪里舍得这安乐窝，“匪东方则明，月出之光”，这哪里是天要放亮，而是从窗棂进来的月光。贤妃的再次努力也没有奏效。看来摆事实行不通，只好用别的策略。第三章，贤妃语重心长地规劝道“会且归矣，无庶予子憎”，意思是说：“群臣之会于期者，俟君不出，将故而归矣。无乃以我之故而并以子为憎乎？”你再不起床上朝，群臣们等不到你，可能就要回去了，你不要让大家因为你迷恋我而怨恨我，甚至也因此对你有意见。如果天真没亮，“虫飞薨薨，甘与子同梦”。话说到这个份上，后面的情况我们就可以想见了。从“无庶予子憎”这句话我们也可以看出诗中人物的身份，大夫及其妻是不可能用这种口气的。
全诗以对话体的形式铺排展现人物形象，是其主要特色。把国君与贤妃夫妻二人床笫之间的对话与《郑风·女曰鸡鸣》相对照，我们可以看出对不同身份、地位的人物的描写，都是不加修饰，话语自然。这样，我们看到的不仅仅是关心国事的贤妃，还有荒淫怠慢的国君的形象。其次，对话也很有层次。一、二章妇问夫答，由听觉到视觉，符合人刚刚醒来的生理规律；第三章则全是贤妃的规劝，夫简直无从作答。这样整齐中又有变化，给读者和听众留有想像的空间。
由此看来，生活出好诗，把一对夫妻平时的日常生活通过新的视角去观察，也可以创作出优秀的诗篇来。而生活是丰富多彩的，诗人创作的题材应该也是无限多样的。