品味松竹梅（代序）
松、竹、梅，这三种植物在大千世界中确属平常，在普通不过了。
小时候放学之后常爬上树梢，砍下松枝，用作柴火，但从未听说过用诗赞其美。那竹， 司马迁曾言：“渭川千亩竹”，然而现在的渭川却少竹，不知是司马迁的记述有误，还是由于两千年来生态环境的变迁，却把竹从关中平原移到了巴渝大地，栽到了我的家门，真是“门对千竿竹”，只可惜当时不能“家藏万卷书”，所以，天天与竹相见、天天把竹派上用场，却也不知有写竹的诗。至于梅花，在我小时的记忆中，那只是极为珍稀的物种，不曾见过，更不曾知有梅诗。至长，工作、读书、从游，乃知其松竹梅有诗、有词、有文、有轶闻趣事，有岁寒三友之称。
不知从何时开始，竟爱上松竹梅诗来，常读、常抄、常收集，至今已存不少。歌咏之余，感慨良多，最让人留下深深印象且受益匪浅的是对其高尚品格的歌颂。它们经岁寒、存傲骨，不论生存环境多么恶劣，不论处于优势还是劣势，终不改其性，终不折其腰，终不入其俗。在诗人的笔中它们是“孤标百尺雪中见，长啸一声风里闻”（唐李山甫），“此松天格高，耸异千万重”（唐孟郊），“凌霜尽节无人见，终日虚心待凤来”（唐韩溉），“无意苦争春，一任群芳妒”（宋陆游），“含情最耐风霜苦，不作人间第二花”（清罗泽迁），“清香犹有名人赏，不与夭桃一例娇”（清秋瑾）。总之，历览前贤诗作，无不慕其品质，赏其性格。
诗人们不仅仅只是对松竹梅本身大加赞美，而且从心底里发出对它们的敬爱，以对草木的崇敬表达自己的精神追求与做人品格。“为草当作兰，为木当作松。”这简简单单的十个字，通俗易懂的两句诗后面，难道不能看出唐朝诗人李白为人桀骜不驯，连杨贵妃都敢用诗讽喻的个人品格吗？清朝诗人郑燮既是官、又是诗人、还是画家，他为官时间不长，可写的竹诗、作的竹画真是不少，在他的诗作画作中竹这个题目占有了相当比重和分量，几乎成了诗作画作的主题。然而，写诗不为扬名、画竹不为获利，而是真正体现在“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，体现在“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，为官要关心百姓疾苦，为人要正直不阿，这是郑燮的自画像。
松竹梅的品格影响着诗家、官宦，同时也影响着一般贫民，就是连卖松树苗的百姓亦都不流其世俗，他们从心底里就不为扬其名。不是吗？难道你从荒山野岭采来的松苗不卖给贪官污吏、不卖给纨绔子弟、不卖给翠楼青人就会得到人们称颂，说实在话，若不是几首小诗，谁也不会想到连卖松苗的贫民百姓也有如此高尚的品格。唐朝诗人白居易说：“不卖非他意，城中无地栽。”同朝诗人于武陵写道：“欲将寒涧树，卖与翠楼人——长安重桃李，徒染六街尘。”同朝诗人修睦发现卖松者的心态是“知君用心错，举世重花开”。
松竹梅的种类繁多，姿态各异，传说丰富，如老松、小松、苍松、孤松、涧底松、岭上松、岩间松、五大夫松，翠竹、毛竹、池边竹、山间竹、庭中竹、湘妃竹，春梅、腊梅、红梅、新梅、枯梅、赏梅、评梅、忆梅、江滨梅、竹里梅者，应有尽有，可以让你品赏个够，但诗人无不赋予它们高尚的品格。唐朝诗人杜荀鹤对小松的赞美是“时人不识凌云木，直待凌云始道高”。特别是对民间传说的评说，有几句诗不可不提。如对五大夫松的品评，没有一个诗人不含贬意，唐朝诗人陆畅就认为“人生不得如松树，却遇秦封作大夫”。同朝诗人徐夤也写道“争如涧底凌霜节，不受秦皇乱世官”。传说秦始皇到泰山祭祀，返回时遇雨，栖之松下，遂封该松为“五大夫”，诗人们对帝王权力的滥用表示着极度的不满。还有对湘妃竹的描写，也是对舜帝优秀品格的颂扬，“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思”（唐刘禹锡），“万古湘江竹，无穷奈怨何，年年长春笋，只是泪痕多”（唐施肩吾），“血染斑斑成锦文，昔年遗恨至今存。分明知是湘妃泪，何忍将身卧泪痕”（唐杜牧）。细品这些诗，再联想到湘妃啼血般对舜帝的深情爱恋，从心底深处感受到了作者的人性思想。
千百年来，无数画家通过笔墨挥洒松竹梅，颂其高尚品格，留下大量画作，同时也留下了大量题画诗。元代画家陶宗仪大胆豪放作梅时题道“似将篆籀纵横笔，铁线圈成个个花”。宋代画家马宋英画松画得非常精彩，难辨真假，所以也不自谦，在画作上题道“月明乌鹊误飞来，踏枝不着空飞去”。宋人刘延世爱竹、写竹，写到一定深度却也谦虚起来“毫端虽在手，难写淡精神”。元代大画家王冕最爱画梅，并且以此表白自己“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。
松竹梅本属一般植物，随处可见，然而通过历代文人墨客的形象比喻、精心提炼、理性升华，其展现在我们面前的则是人性化的物种，性格高傲、品格正直，深受亲睐，历代帝王将相、文人学士，无不以此为荣、为雅，为体现居家、个人品性的象征。唐朝诗人白居易要亲自栽松，所以“小松未盈尺，心爱手自移”。同朝诗人元稹种竹的目的是“秋来苦相忆，种竹厅前看”。清朝诗人李棠可称竹痴，甚至迂腐，“釜内虽无粮，园中却有竹”。连肚子都填不饱，却还要追求精神享受。北宋诗人林逋最为爱梅，在杭州西湖孤岛终身与梅为伴，无不令人叹服。
不知是因为它们都生长在寒冬腊月，共同历风霜、饱雪浴，还是因为它们在凋零季节艰难地给人类带来春天希望的共同本质，所以，人们敬佩它们、赞赏它们，友善地称它们为“岁寒三友”。宋朝诗人楼钥写道：“百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。”清朝诗人爱新觉罗·晋昌深为松竹梅友情所感动，赞其曰“岁寒不改箐葱质，梅竹相将作晚盟”。难怪人们常说，人以群分，物以类聚。
2004年7月