王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先本魏郡元城，一姓孙。几世尝从军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为业。世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为怨仇所擒，祖父汛举家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵。诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚。故蒙、诵在钱唐，勇势凌人，末复与豪家丁伯等结怨，举家徙处上虞。
建武三年，充生。为小儿，与侪伦遨戏，不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯，诵奇之。六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有臣人之志。父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让。八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭，充书日进，又无过失。手书既成，辞师受《论语》、《尚书》，日讽千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇，所读文书，亦日博多。才高而不尚苟作，口辩而不好谈对，非其人，终日不言。其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。以笔著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。
在县位至掾功曹，在都尉府位亦掾功曹，在太守为列掾五官功曹行事，入州为从事。不好徼名于世，不为利害见将。常言人长，希言人短。专荐未达，解已进者过；及所不善，亦弗誉；有过不解，亦弗复陷。能释人之大过，亦悲夫人之细非。好自周，不肯自彰；勉以行操为基，耻以材能为名。众会乎坐，不问不言；赐见君将，不及不对。在乡里慕蘧伯玉〔51〕之节，在朝廷贪〔52〕史子鱼〔53〕之行。见〔54〕污伤不肯自明，位不进亦不怀恨。贫无一亩庇身〔55〕，志佚〔56〕于王公；贱无斗石之秩〔57〕，意若食万钟〔58〕。得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放〔59〕，居贫苦而志不倦。淫〔60〕读古文，甘闻异言。世书俗说，多所不安〔61〕，幽处独居，考论实虚。
充为人清重〔62〕，游必择友〔63〕，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，行苟离俗，必与之友。好杰友雅徒，不泛结俗材。俗材因其微过，蜚条〔64〕陷之，然终不自明，亦不非怨其人。
或曰： 有良材奇文，无罪见陷，胡不自陈〔65〕？羊胜〔66〕之徒，摩口膏舌〔67〕；邹阳〔68〕自明，入狱复出。苟有全完之行，不宜为人所缺〔69〕；既耐勉〔70〕自伸，不宜为人所屈。
答曰： 不清不见尘，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏。士兹多口，为人所陷，盖亦其宜。好进〔71〕故自明，憎退故自陈，吾无好憎，故默无言。羊胜为〔72〕谗，或〔73〕使之也；邹阳得免，或拔〔74〕之也。孔子称命〔75〕，孟子言天，吉凶安危，不在于人。昔人见之，故归之于命，委〔76〕之于时，浩然恬忽〔77〕，无所怨尤。福至不谓己所得，祸到不谓己所为。故时进意不为丰〔78〕，时退志不为亏。不嫌亏以求盈，不违险以趋平，不鬻〔79〕智以干禄〔80〕，不辞爵以吊名〔81〕，不贪进以自明，不恶退以怨人。同安危而齐死生，钧〔82〕吉凶而一败成，遭十羊胜，谓之无伤，动〔83〕归于天，故不自明。
充性恬淡〔84〕，不贪富贵。为上所知，拔擢越次〔85〕，不慕高官；不为上所知，贬黜〔86〕抑屈〔87〕，不恚〔88〕下位。比为县吏，无所择避。
或曰： 心难〔89〕而行易〔90〕，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放〔91〕？
答曰： 可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏〔92〕，无於邑〔93〕之心；为司空相国〔94〕，无说豫〔95〕之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅〔96〕，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁〔97〕。垂棘〔98〕与瓦同椟〔99〕，明月与砾〔100〕同囊，苟有二宝之质，不害为世所同。世能知善，虽贱犹显；不能别白〔101〕，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比〔102〕德，斯可矣。
俗性贪进忽退，收成弃败。充升擢〔103〕在位之时，众人蚁附〔104〕；废退穷居，旧故叛去。志〔105〕俗人之寡恩，故闲居作《讥俗节义》十二篇。冀〔106〕俗人观书而自觉，故直露其文，集以俗言。
或谴〔107〕谓之浅。答曰： 以圣典而示小雅〔108〕，以雅言而说丘野〔109〕，不得所晓，无不逆〔110〕者。故苏秦〔111〕精说于赵而李兑〔112〕不说，商鞅〔113〕以王说秦而孝公不用。夫不得心意所欲，虽尽尧舜之言，犹饮牛以酒，啖马以脯〔114〕也。故鸿丽深懿〔115〕之言，关〔116〕于大而不通于小。不得已而强听，入胸者少。孔子失马于野，野人闭不与，子贡妙称而怒，马圄〔117〕谐说而熹〔118〕。俗晓形露〔119〕之言，勉以深鸿之文，犹和神仙之药以治鼽〔120〕咳，制貂狐之裘以取薪菜也。且礼有所不偫〔121〕，事有所不须。断决知辜〔122〕，不必皋陶〔123〕；调和葵韭，不俟〔124〕狄牙〔125〕；闾巷之乐，不用韶武〔126〕；里母之祀，不待太牢〔127〕。既有不须，而又不宜。牛刀割鸡，舒戟〔128〕采葵，钺〔129〕裁箸〔130〕，盆盎〔131〕酌巵〔132〕，大小失宜，善之者希。何以为辩？喻深以浅。何以为智？喻难以易。贤圣铨〔133〕材之所宜，故文能为深浅之差。
充既疾俗情，作《讥俗》之书，又闵〔134〕人君之政，徒欲治人，不得其宜，不晓其务，愁精苦思，不睹所趋，故作《政务》之书。又伤〔135〕伪书俗文，多不实诚，故为《论衡》之书。
夫贤圣殁〔136〕而大义分，蹉跎殊趋〔137〕，各自开门〔138〕，通人〔139〕观览，不能订诠〔140〕。遥闻传授，笔写耳取，在百岁之前，历日弥久。以为昔古之事，所言近是，信之入骨，不可自解，故作实论〔141〕。其文盛，其辩争〔142〕，浮华虚伪之语，莫不澄定〔143〕。没华虚之文，存敦庞〔144〕之朴〔145〕，拨〔146〕流失之风〔147〕，反〔148〕宓戏〔149〕之俗。
充书形露易观。或曰： 口辩者其言深，笔敏者其文沉。案经艺〔150〕之文，贤圣之言，鸿重优雅，难卒晓睹。世读之者，训古〔151〕乃下。盖贤圣之材鸿，故其文语与俗不通。玉隐石间，珠匿鱼腹，非玉工珠师，莫能采得。宝物以隐闭不见，实语亦宜深沉难测。《讥俗》之书，欲悟俗人，故形露其指，为分别〔152〕之文；《论衡》之书，何为复然？岂材有浅极〔153〕，不能为深覆〔154〕，何文之察与彼经艺殊轨辙也？
答曰： 玉隐石间，珠匿鱼腹，故为深覆。及玉色剖于石心，珠光出于鱼腹，其犹隐乎？吾文未集于简札〔155〕之上，藏于胸臆之中，犹玉隐珠匿也；及出荴露〔156〕，犹玉剖珠出乎！烂若天文〔157〕之照，顺若地理〔158〕之晓，嫌疑隐微〔159〕，尽可名处〔160〕。且名白〔161〕，事自定也。《论衡》者，论之平〔162〕也。口则务在明言，笔则务在露文。高士之文雅，言无不可晓，指无不可睹。观读之者，晓然若盲之开目，聆然〔163〕若聋之通耳。三年盲子卒见父母，不察察〔164〕相识，安肯说喜？道畔巨树，堑边长沟，所居昭察〔165〕，人莫不知；使树不巨而隐，沟不长而匿，以斯〔166〕示人，尧舜犹惑。人面色部〔167〕七十有余，颊肌明洁，五色分别，隐微忧喜，皆可得察，占射〔168〕之者，十不失一；使面黝〔169〕而黑丑，垢重袭〔170〕而覆部，占射之者，十而失九。夫文由语也，或浅露分别，或深迂优雅〔171〕，孰为辩者？故口言以明志，言恐灭遗，故著之文字。文字与言同趋，何为犹当隐闭指意〔172〕？狱当嫌辜〔173〕，卿〔174〕决疑事，浑沌〔175〕难晓，与彼分明可知，孰为良吏？夫口论以分明为公，笔辩以荴露为通，吏文以昭察为良。深覆典雅〔176〕，指意难睹，唯赋颂〔177〕耳！经传之文，贤圣之语，古今言殊，四方谈异〔178〕也。当言事时，非务难知，使指闭隐也。后人不晓，世相离远，此名曰语异，不名曰材鸿。浅文读之难晓，名曰不巧，不名曰知明。秦始皇读韩非之书，叹曰：“(犹)[朕]独不得此人同时！”其文可晓，故其事可思。如深鸿优雅，须师乃学，投之于地，何叹之有？夫笔著者，欲其易晓而难为，不贵难知而易造；口论务解分而可听，不务深迂而难睹。孟子相贤以眸子明了者，察文以义可晓。
充书违诡于俗。或难曰： 文贵夫顺合众心，不违人意，百人读之莫谴，千人闻之莫怪。故《管子》曰：“言室满室，言堂满堂〔179〕。”今殆说不与世同，故文剌〔180〕于俗，不合于众。
答曰： 论贵是而不务华，事尚然而不高合〔181〕。论说辩然否，安得不谲〔182〕常心、逆俗耳？众心非而不从，故丧黜〔183〕其伪而存定其真。如当从众顺人心者，循旧守雅〔184〕，讽习而已，何辩之有？孔子侍坐于鲁哀公，公赐桃与黍，孔子先食黍而后啖桃，可谓得食序矣。然左右皆掩口而笑，贯〔185〕俗之日久也。今吾实犹孔子之序食也；俗人违之，犹左右之掩口也。善雅歌〔186〕，于郑〔187〕为不悲；礼舞，于赵〔188〕为不好。尧舜之典〔189〕，伍伯〔190〕不肯观；孔墨之籍，季孟〔191〕不肯读。宁危之计，黜于闾巷；拨〔192〕世之言，訾〔193〕于品俗。有美味于斯，俗人不嗜，狄牙甘食；有宝玉于是，俗人投之，卞和〔194〕佩服。孰是孰非？可信者谁？礼俗相背，何世不然？鲁文逆祀，去者三人，定公顺祀，畔〔195〕者五人。盖独是之语〔196〕，高士不舍，俗夫不好；惑众之书，愚者欣颂，贤者逃顿〔197〕。
充书不能纯美。或曰： 口无择〔198〕言，笔无择文。文必丽以好，言必辩以巧。言了于耳，则事味〔199〕于心；文察于目，则篇留于手。故辩言无不听，丽文无不写〔200〕。今新书既在论譬〔201〕，说俗为戾〔202〕，又不美好，于观不快。盖师旷〔203〕调音，曲无不悲；狄牙和膳〔204〕，肴无淡味。然则通人造书，文无瑕秽〔205〕。《吕氏》〔206〕、《淮南》〔207〕悬于市门，观读之者无訾一言。今无二书之美，文虽众盛，犹多谴毁。
答曰： 夫养实者不育华，调行者不饰辞。丰草多落英〔208〕，茂林多枯枝。为文欲显白其为，安能令文而无谴毁？救火拯溺，义〔209〕不得好；辩论是非，言不得巧。入泽随〔210〕龟，不暇〔211〕调足；深渊捕蛟，不暇定手。言奸辞简，指趋妙远〔212〕；语甘文峭〔213〕，务意浅小。稻谷千钟，糠皮太半；阅钱满亿，穿决出万。大羹〔214〕必有淡味，至宝必有瑕秽，大简〔215〕必有不好，良工必有不巧。然则辩言必有所屈〔216〕，通文犹有所黜〔217〕。言金由贵家起，文粪自贱室出，《淮南》《吕氏》之无累害，所由出者，家富官贵也。夫贵故得悬于市，富故有千金副〔218〕。观读之者惶恐畏忌，虽见乖〔219〕不合，焉敢谴一字？
充书既成，或稽合〔220〕于古，不类前人。或曰： 谓之饰文偶辞〔221〕，或径或迂，或屈或舒；谓之论道，实事委琐〔222〕，文给甘酸〔223〕。谐〔224〕于经不验，集〔225〕于传不合，稽之子长〔226〕不当，内〔227〕之子云〔228〕不入。文不与前相似，安得名佳好，称工巧？
答曰： 饰貌以强类者失形，调辞以务似者失情。百夫之子，不同父母，殊类而生，不必相似；各以所禀〔229〕，自为佳好。文必有与合然后称善，是则代匠斫不伤手然后称工巧也。文士之务，各有所从，或调辞以巧文，或辩伪以实事。必谋虑有合，文辞相袭，是则五帝不异事，三王不殊业也。美色不同面，皆佳于目；悲音不共声，皆快于耳。酒醴〔230〕异气，饮之皆醉；百谷殊味，食之皆饱。谓文当与前合，是谓舜眉当复八采〔231〕，禹目当复重瞳〔232〕。
充书文重〔233〕。或曰： 文贵约〔234〕而指通，言尚省而趋明。辩士之言要而达，文人之辞寡而章〔235〕。今所作新书，出万言，繁不省，则读者不能尽；篇非一，则传者不能领。被〔236〕躁人〔237〕之名，以多为不善。语约易言，文重难得〔238〕。玉少石多，多者不为珍；龙少鱼众，少者固为神。
答曰： 有是言也，盖寡言〔239〕无多，而华文〔240〕无寡。为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。如皆为用，则多者为上，少者为下。累积千金，比于一百，孰为富者？盖文多胜寡，财富愈贫。世无一卷，吾有百篇；人无一字，吾有万言，孰者为贤？今不曰所言非而云泰〔241〕多，不曰世不好善而云不能领，斯盖吾书所以不得省也。夫宅舍多，土地不得小；户口众，簿籍不得少。今失实之事多，华虚之语众，指实定宜〔242〕，辩争之言，安得约径〔243〕？韩非之书，一条无异，篇以十第〔244〕，文以万数。夫形大，衣不得褊〔245〕；事众，文不得褊。事众文饶，水大鱼多，帝都谷多，王市肩磨〔246〕。书虽文重，所论百种。按古太公望〔247〕，近董仲舒〔248〕，传作书篇百有余，吾书亦才出百，而云泰多，盖谓所以出者微，观读之者不能不谴呵也。河水沛沛〔249〕，比夫众川，孰者为大？虫茧重厚，称其出丝，孰为多者？
充仕数不耦〔250〕，而徒著书自纪。或戏曰： 所贵鸿材者，仕宦耦合，身容说纳，事得功立，故为高也。今吾子涉世落魄〔251〕，仕数黜斥，材未练于事，力未尽于职，故徒幽思属文〔252〕，著记美言，何补于身？众多欲以何趋乎？
答曰： 材鸿莫过孔子，孔子才不容，斥逐，伐树接淅〔253〕，见〔254〕围削迹〔255〕，困饿陈蔡〔256〕，门徒菜色。今吾材不逮〔257〕孔子，不偶之厄〔258〕，未与之等，偏可轻乎？且达者未必知，穷者未必愚，遇者则得，不遇失之。故夫命厚禄善，庸人尊显；命薄禄恶，奇俊落魄。必以偶合称材量德，则夫专城食土〔259〕者，材贤孔墨。身贵而名贱，则居洁而行墨〔260〕，食千钟之禄，无一长之德，乃可戏也。若夫德高而名白，官卑而禄泊〔261〕，非才能之过，未足以为累也。士愿与宪〔262〕共庐，不慕与赐〔263〕同衡〔264〕；乐与夷〔265〕俱旅，不贪与跖〔266〕比迹〔267〕。高士所贵，不与俗均，故其名称，不与世同。身与草木俱朽，声与日月并彰；行与孔子比穷，文与扬雄为双，吾荣之。身通而知困，官大而德细，于彼为荣，于我为累。偶合容说〔268〕，身尊体佚，百载之后，与物俱殁，名不流于一嗣〔269〕，文不遗于一札，官虽倾仓，文德不丰，非吾所臧〔270〕。德汪〔271〕而渊懿〔272〕，知滂沛〔273〕而盈溢，笔泷漉〔274〕而雨集，言溶〔275〕而泉出，富材羡〔276〕知，贵行尊志，体列于一世，名传于千载，乃吾所谓异也。
充细族孤门〔277〕。或啁〔278〕之曰： 宗祖无淑懿〔279〕之基，文墨无篇籍之遗，虽著鸿丽之论，无所禀阶〔280〕，终不为高。夫气无渐而卒至曰变，物无类而妄生曰异，不常有而忽见曰妖，诡于众而突出曰怪。吾子何祖，其先不载。况未尝履墨涂〔281〕，出儒门，吐论数千万言，宜为妖变，安得宝斯文而多贤？
答曰： 鸟无世凤凰，兽无种麒麟，人无祖圣贤，物无常嘉珍。才高见屈，遭时而然。士贵故孤兴，物贵故独产。文族常在，有以放〔282〕贤，是则澧泉〔283〕有故源，而嘉禾〔284〕有旧根也。屈奇〔285〕之士见，倜傥〔286〕之辞生，度〔287〕不与俗协，庸角不能程〔288〕。是故罕发之迹，记于牒籍〔289〕；希出之物，勒〔290〕于鼎铭。五帝不一世而起，伊望〔291〕不同家而出，千里殊迹，百载异发。士贵雅材而慎兴〔292〕，不因高据以显达。母骊〔293〕犊骍〔294〕，无害牺牲；祖浊裔清，不牓〔295〕奇人。鲧恶禹圣，叟〔296〕顽舜神，伯牛〔297〕寝疾，仲弓〔298〕洁全〔299〕；颜路〔300〕庸固，回杰超伦；孔墨祖愚，丘翟圣贤；扬家不通，卓有子云；桓氏稽可，遹〔301〕出君山〔302〕。更禀于元，故能著文。
充以元和〔303〕三年徙家，辟〔304〕诣扬州部〔305〕丹阳、九江、庐江，后入为治中〔306〕。材小任大，职在剌割〔307〕，笔札之思，历年寝〔308〕废。章和〔309〕二年，罢州〔310〕家居。年渐七十，时可悬舆〔311〕。仕路隔绝，志穷无如。事有否然〔312〕，身有利害。发白齿落，日月逾迈〔313〕。俦伦〔314〕弥索〔315〕，鲜所恃赖。贫无供养，志不娱快。历数冉冉，庚辛域际〔316〕。虽惧终徂〔317〕，愚犹沛沛〔318〕。乃作《养性》之书，凡十六篇。养气自守，适食节酒。闭明塞聪，爱精自保。适辅服药引导〔319〕，庶冀性命可延，斯须〔320〕不老。既晚无还，垂书示后。惟人性命，长短有期。人亦虫物，生死一时。年历但讫〔321〕，孰使留之？犹入黄泉，消为土灰。上自黄唐，下臻〔322〕秦汉而来，折衷以圣道，析理于通材，如衡〔323〕之平，如鉴之开〔324〕，幼老生死古今，罔不详该〔325〕。命以不延，吁叹悲哉！
〔注释〕 会稽： 古郡名，西汉时郡城在今江苏省苏州市。 上虞： 今浙江省上虞县。 魏郡元城： 在今河北省大名县。 仓卒： 时间不长。 国绝： 国，封地，食邑；绝，废除。国绝，指封爵被废除。 家： 安家。 世祖： 曾祖父。 任气： 讲义气。 揆(kuí)： 合于。 岁凶： 年成不好，凶年。 会： 恰巧，适逢。 担载： 肩担车载。 贾贩： 经商。 世： 世代。 滋甚： 更加厉害。 复： 再。 建武： 东汉光武帝刘秀的年号。 侪(chái)伦： 同辈的伙伴。侪，辈，类。 狎侮： 轻浮地玩闹。 掩： 乘其不备而袭取。此可作捕。 林熙： 爬树。熙，通“嬉”，嬉戏。 恭愿仁顺： 指为人厚道。愿，行为谨慎。 矜庄寂寥： 矜庄，严肃庄重；寂寥，意为和别人来往少。 巨人： 成年人。 笞(chī)： 捶打。 非： 责难。 闾(lǚ)里： 乡里。 让： 以辞相责。 出于书馆： 来到书馆学习。 袒谪： 脱去上衣受责打。 谪，谴责。 讽： 背诵。 专门： 精通学术。 援笔： 执笔，指写文章。 苟： 随便。 口辩： 善于辩论，口才好。 其人： 指与自己志同道合的人。 诡： 通“违”，违反。 著： 撰述，写作。 操行事上： 操行，修身；事上，侍奉尊长。 掾(yuàn)功曹： 掾，也称掾史，是郡太守、都尉和县令手下分别主管各科事务的佐吏；功曹，掾的一种，主管选举、赏罚等事。 都尉： 郡里最高的武官。 太守： 郡里最高的行政长官。 列掾五官功曹行事： 列掾五官，即为五官掾，五官掾是郡官的主要佐吏，兼理各曹事务；行事，兼理……事务。 从事： 官名，即从事史，辅助州官办事的文吏。 徼(yāo)： 通“邀”，求。 将： 指都尉或太守。 未达： 没有担任官职的人。 解： 排解。 善： 喜欢。 自周： 不显露自己。 〔51〕 蘧伯玉： 名瑗，春秋时卫国大夫。 〔52〕 贪： 欲，求。 〔53〕 史子鱼： 名遒，字子鱼，春秋时卫国大夫。 〔54〕 见： 被。 〔55〕 庇身： 护身，即养身。 〔56〕 佚： 超过。 〔57〕 秩： 俸禄。 〔58〕 万钟： 丰富的粮食。意为丰厚的俸禄。钟，古代量器名。 〔59〕 放： 恣纵，放任。 〔60〕 淫： 过度，过甚，指多的意思。 〔61〕 安： 满足。 〔62〕 清重： 清高稳重。 〔63〕 友： 友朋。 〔64〕 蜚条： 蜚通“飞”；飞条即匿名信。 〔65〕 陈： 述说。 〔66〕 羊胜： 汉齐地人。 〔67〕 口膏舌： 指鼓动唇舌来诽谤或诋毁。 〔68〕 邹阳： 汉临淄人，以文辩知名。 〔69〕 缺： 指责。 〔70〕 耐勉： 耐，通“能”；勉，努力，尽力。 〔71〕 进： 引荐。 〔72〕 为： 被。 〔73〕 或： 有人。 〔74〕 拔： 移动，改变。 〔75〕 称命： 颂扬天命。 〔76〕 委： 归结。 〔77〕 恬忽： 指内心平静，对外界干扰毫不在意。 〔78〕 丰： 满意，满足。 〔79〕 鬻(yù)： 出卖。 〔80〕 干禄： 求官。 〔81〕 吊名： 吊，通“弔”。吊名，求取声名。 〔82〕 钧： 通“均”，平均，平等。 〔83〕 动： 常常。 〔84〕 恬淡： 安静闲适，没有欲望，不贪求。 〔85〕 拔擢(zhuó)越次： 破格提拔。擢，选拔。 〔86〕 贬黜： 降职罢官。 〔87〕 抑屈： 受压抑，受委屈。 〔88〕 恚(huì)： 发怒，怨恨。 〔89〕 难： 繁盛的样子，引申为高。 〔90〕 易： 随便。 〔91〕 效放： 仿效，效法。 〔92〕 乘田委吏： 乘田，古代管理牛羊的官吏；委吏，古代管理仓库的官吏。 〔93〕 於邑： 忧悒郁结，愁闷不乐。 〔94〕 司空相国： 司空，古代官名，掌管建筑的最高官吏；相国，相当于后来的宰相。 〔95〕 说豫： 同“悦豫”，快乐。 〔96〕 禅(shàn)： 让位。 〔97〕 迁： 升官。 〔98〕 垂棘： 本来是晋国地名，因出产美玉而闻名，所以“垂棘”后来借指美玉。 〔99〕 椟： 匣子。 〔100〕 砾： 碎石。 〔101〕 别白： 区别明白。 〔102〕 比： 并列。 〔103〕 升擢： 升进，被提拔。 〔104〕 蚁附： 如蚁之群集趋附。 〔105〕 志： 记。 〔106〕 冀： 希望。 〔107〕 谴： 责备，责问。 〔108〕 小雅： 小牙，指小孩子。 〔109〕 丘野： 山野，指劳动人民。 〔110〕 逆： 不顺，格格不入。 〔111〕 苏秦： 战国时期的纵横家，曾经联合齐、楚、燕、赵、韩、魏六国抵抗秦国。 〔112〕 李兑： 战国时期赵国大臣。 〔113〕 商鞅： 战国时期魏国人，入秦辅助孝公变法。 〔114〕 脯(fǔ)： 干肉。 〔115〕 鸿丽深懿： 鸿丽，巨大而华丽；深懿，深奥美好。 〔116〕 关： 通。 〔117〕 马圄(yǔ)： 即马圉，养马的地方，这里指马夫。圄，囚禁。 〔118〕 熹： 喜欢。 〔119〕 形露： 显露。 〔120〕 鼽(qiú)： 鼻塞不通，指伤风感冒之类的小毛病。 〔121〕 偫(zhì)： 等待。 〔122〕 知辜： 已经掌握了罪行的犯人。辜，罪。 〔123〕 皋陶： 禹舜时代掌管刑法的大臣。 〔124〕 俟： 等待。 〔125〕 狄牙： 也称易牙，春秋时期齐桓公的有名厨师。 〔126〕 韶武： 《韶》是舜时的乐章，《武》是周武王时的乐章。 〔127〕 太牢： 古代祭祀使用的最高级供品。 〔128〕 舒戟： 长戟，古代兵器。 〔129〕 钺： 古代斧形兵器。 〔130〕 箸： 筷子。 〔131〕 盎(àng)： 盆，瓦罐。 〔132〕 酌卮(zhī)： 斟酒。卮： 酒杯，这里指酒。 〔133〕 铨(quán)： 衡量。 〔134〕 闵： 忧患。 〔135〕 伤： 忧思，悲伤。 〔136〕 殁(mò)： 死亡。 〔137〕 蹉跎(cuō tuó)趋殊： 蹉跎，失足；趋，向，归附；殊，异，不同。 〔138〕 开门： 自立门户，自成一派。 〔139〕 通人： 学识渊博的人。 〔140〕 订诠： 判断，断定。 〔141〕 实论： 论证虚实的著作，即指《论衡》。 〔142〕 争： 有说服力。 〔143〕 澄定： 证定，断定。 〔144〕 敦庞： 敦厚笃实。 〔145〕 朴： 本质。 〔146〕 拨： 纠正。 〔147〕 流失之风： 指当时流行的不正之风。 〔148〕 反： 通“返”。 〔149〕 宓戏： 宓，通“密”，安宁；戏，游戏，逸乐。 〔150〕 经艺： 指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》，这六种书儒家称为“六经”，也称为“六艺”。 〔151〕 训古： 即“训诂”。 〔152〕 分别： 分析，辨别。 〔153〕 浅极： 浅薄有限。 〔154〕 深覆： 深奥。 〔155〕 简札： 古代写字用的竹简、木札，指书牍。 〔156〕 荴(fū)露： 铺陈表露。荴，散发，舒布。 〔157〕 天文： 指日月星辰。 〔158〕 地理： 山川土地的环境形势。 〔159〕 嫌疑隐微： 嫌疑，疑惑难明的事理；隐微，隐晦不明的东西。 〔160〕 名处： 叫得出名字，指得出位置。名，称说。 〔161〕 名白： 名目清楚。 〔162〕 平： 即“秤”，标准。 〔163〕 聆然： 听得清楚的样子。 〔164〕 察察： 分别辨析。 〔165〕 昭察： 明白，显著。 〔166〕 斯： 这。 〔167〕 色部： 不同颜色的部位。 〔168〕 占射： 卜算，推测。 〔169〕 黝(yǒu)： 黑色。 〔170〕 重袭： 一层盖一层。 〔171〕 优雅： 隐晦难懂。 〔172〕 指意： 意旨，意向。 〔173〕 狱当嫌辜： 狱，狱吏，法官；当，处理判断；嫌辜，有疑问的犯罪事件。 〔174〕 卿： 官吏。 〔175〕 混沌： 模糊不清。 〔176〕 典雅： 指装腔作势，故作高深。 〔177〕 赋、颂： 汉代文学中的两种体裁，辞藻华丽是其特征。 〔178〕 谈异： 语言不同。 〔179〕 言室满室，言堂满堂： 意为在室里或堂里说话，能使在座的每个人都满意。 〔180〕 剌(là)： 违背。 〔181〕 高合： 追求和别人一致。 〔182〕 谲： 欺诈。 〔183〕 丧黜： 抛弃、丢掉。 〔184〕 雅： 规范。 〔185〕 贯： 通“惯”。 〔186〕 雅歌： 指《诗经》中的“大雅”、“小雅”之类的歌曲。 〔187〕 郑： 指春秋时期的郑国，当地民间歌曲兴盛。 〔188〕 赵： 指春秋时期的赵国，以地方舞蹈闻名。 〔189〕 尧舜之典： 指《尚书》中的《尧典》、《舜典》。 〔190〕 伍伯： 地方官府的兵卒差役。 〔191〕 季孟： 指普通百姓。 〔192〕 拨： 治，治理。 〔193〕 訾(zǐ)： 诋毁，诽谤。 〔194〕 卞和： 春秋时楚国人，善于鉴识玉器。 〔195〕 畔： 通“叛”，违背，背叛。 〔196〕 独是之语： 有独到见解的话。 〔197〕 逃顿： 逃遁。 〔198〕 择(dù)： 通“”，错误的。 〔199〕 味： 领会。 〔200〕 写： 传抄。 〔201〕 论譬： 以打比喻的方式说理。 〔202〕 为戾(lì)： 为，通“伪”；戾，荒谬，不合理。 〔203〕 师旷： 春秋时期晋国著名的乐师。 〔204〕 和膳： 烹饪。 〔205〕 瑕秽： 缺陷。瑕，玉里的杂质；秽，田里的杂草。 〔206〕 《吕氏》： 即《吕氏春秋》，战国末期秦国的吕不韦招集门客所编。 〔207〕 《淮南》： 即《淮南子》，汉代淮南王刘安的门客所编。 〔208〕 落英： 落花。 〔209〕 义： 仪表，风度。 〔210〕 随： 捕捉。 〔211〕 不暇： 来不及。 〔212〕 妙远： 深远。 〔213〕 峭： 尖刻。 〔214〕 大羹： 即太羹，古时祭祀用的不加五味的肉汤。 〔215〕 简： 书牍。 〔216〕 屈： 指文章不通之处。 〔217〕 黜： 废除，指文章不足之处。 〔218〕 副： 相称，符合。 〔219〕 乖： 违背。 〔220〕 稽合： 对照。 〔221〕 饰文偶辞： 饰文，修饰文采；偶辞，排列辞句。 〔222〕 实事委琐： 实事，论述事实；委琐，细碎。 〔223〕 文给甘酸： 文给，文章的表达；甘酸，不协调，不统一。 〔224〕 谐： 对照。 〔225〕 集： 比较。 〔226〕 子长： 即司马迁。 〔227〕 内： 通“纳”。 〔228〕 子云： 即扬雄。 〔229〕 禀： 承受。 〔230〕 醴(lǐ)： 甜酒。 〔231〕 采： 同“彩”，颜色。 〔232〕 重瞳： 两个瞳孔。 〔233〕 重： 多。 〔234〕 约： 简要。 〔235〕 章： 显著。 〔236〕 被： 蒙受。 〔237〕 躁人： 轻浮之人。 〔238〕 得： 得当，合适。 〔239〕 寡言： 指缺乏内容没有意义的文章。 〔240〕 华文： 指内容充实、辞彩华美的好文章。 〔241〕 泰： 过甚。 〔242〕 定宜： 判定是否适宜。 〔243〕 约径： 简捷。 〔244〕 第： 次序，指计算。 〔245〕 褊(biǎn)： 指衣服狭小。 〔246〕 肩磨： 肩与肩相磨，形容人多。 〔247〕 太公望： 即姜太公。 〔248〕 董仲舒： 汉代人，推崇儒术，抑黜百家，著有《春秋繁露》等书。 〔249〕 河水沛沛： 河水，指黄河；沛沛，水势浩大的样子。 〔250〕 不耦(ǒu)： 不逢时。耦，通“偶”，合，和谐。 〔251〕 落魄： 穷困潦倒。 〔252〕 属文： 写文章。 〔253〕 淅： 淘米煮饭。 〔254〕 见： 被。 〔255〕 削迹： 匿迹。 〔256〕 陈蔡： 指陈国和蔡国。 〔257〕 不逮： 不及，比不上。 〔258〕 厄： 灾难。 〔259〕 专城食土： 泛指做官的人。 〔260〕 墨： 贪污，不廉洁。 〔261〕 泊： 通“薄”。 〔262〕 宪： 子思，孔子的弟子，守节安贫的典型。 〔263〕 赐： 子贡，孔子弟子。 〔264〕 同衡： 同坐一辆车。衡，车辕前端的横木。 〔265〕 夷： 伯夷。 〔266〕 跖： 柳下跖。 〔267〕 比迹： 并列站在一起。 〔268〕 偶合容说： 偶合，指做官；容，容纳；说，通“悦”，取悦于人。 〔269〕 一嗣： 一代。 〔270〕 臧： 善。 〔271〕 汪(huò)： 形容德行深广的样子。 〔272〕 渊懿： 深美。 〔273〕 滂沛： 宏富壮盛的样子，形容智慧的深广。 〔274〕 泷漉(lóng lù)： 形容雨大的样子。 〔275〕 溶砵(kū)： 水流出的样子。 〔276〕 羡： 富余。 〔277〕 细族孤门： 细族，低微的家族；孤门，小户。 〔278〕 啁： 通“嘲”，嘲笑。 〔279〕 淑懿： 善美。 〔280〕 禀阶： 承受，凭借，指继承。 〔281〕 履墨涂： 涂，同“途”。履墨涂，意为学过墨家的理论。 〔282〕 放： 通“仿”，模仿。 〔283〕 澧泉： 甜美的泉水。 〔284〕 嘉禾： 异样丰实稻穗，古代认为这是祥瑞。 〔285〕 屈奇： 通“崛奇”，杰出。 〔286〕 倜傥(tì tǎng)： 卓越豪迈。 〔287〕 度： 气派。 〔288〕 庸角不能程： 庸，通“甬”，与角都是古代量具名；程，计算，衡量。 〔289〕 牒籍： 文书。 〔290〕 勒： 刻。 〔291〕 伊望： 即伊尹和吕望。 〔292〕 慎兴： 出现得少。慎，少。 〔293〕 骊： 黑色。 〔294〕 骍(xīng)： 红色。 〔295〕 牓(bǎng)： 通“妨”，妨碍。 〔296〕 叟： 瞽叟，舜的父亲，欲与其小儿子象勾结起来杀害舜。 〔297〕 伯牛： 冉耕，孔子弟子。 〔298〕 仲弓： 冉雍，伯牛的儿子。 〔299〕 洁全： 干净健全。 〔300〕 颜路： 颜回的父亲。 〔301〕 遹(yù)： 卓绝。 〔302〕 君山： 即桓谭。 〔303〕 元和： 汉章帝年号。 〔304〕 辟： 通“避”，避难。 〔305〕 部： 汉代行政区域单位，全国分为十三部。 〔306〕 治中： 即“治中从事史”，刺史手下的文职官吏。 〔307〕 剌割： 纠察，弹劾。 〔308〕 寝： 逐渐。 〔309〕 章和： 汉章帝年号。 〔310〕 罢州： 罢免扬州治中的官职。 〔311〕 悬舆： 指年老退休。 〔312〕 否然： 事情的行得通与行不通。 〔313〕 逾迈： 越过。 〔314〕 俦伦： 同辈的朋友。 〔315〕 索： 少。 〔316〕 庚辛域际： 庚年与辛年的交界。 〔317〕 终徂(cú)： 死亡。徂，通“殂”，死亡。 〔318〕 沛沛： 心潮翻滚的样子。 〔319〕 引导： 即“导引”，古代的一种健身操。 〔320〕 斯须： 片刻。 〔321〕 讫(qì)： 完毕，终结。 〔322〕 臻： 至，到达。 〔323〕 衡： 秤。 〔324〕 开： 明亮，透彻。 〔325〕 详该： 周备。
(张 静)
〔鉴赏〕 《自纪》是《论衡》一书的最后一篇。汉代有一种习惯： 作者写成一本书，就要把作者自己的身世以及需要说明的问题写成一篇文章，放在全书的最后。司马迁在《史记》一书的最后有《太史公自序》，班固的《汉书》的最后有《叙传》，都是这种体例。
王充《自纪》第一段写自传，建武三年生，会稽人，都是在这里得到最确切的证据，学术界没有疑义。接着讲他的为人，经历，事业，主要讲他为什么写《论衡》，回答别人对《论衡》的责难，内容相当丰富。他少年时读书多，记忆力强，“才高而不尚苟作，口辩而不好谈对”。官场上并不顺利，当的都只是属官，后来因与长官意见不合，就辞职回家著述。对于著述，他说：“充既疾俗情，作《讥俗》之书，又闵人君之政，徒欲治人，不得其宜，不晓其务，愁精苦思，不睹所趋，故作《政务》之书。又伤伪书俗文，多不实诚，故为《论衡》之书。”这里提到三本书，都是王充的著作，《讥俗》与《政务》都已经失传，只有《论衡》传了下来。“论衡者，论之平也。”这是王充对《论衡》书名的解释。《论衡》的内容比较通俗，容易看懂，有人认为太肤浅。他认为，著作“欲其易晓而难为，不贵难知而易造”。通俗易懂，深入浅出的书不容易写。关于王充著作与世俗说法不同，有的人认为“文贵夫顺合众心，不违人意”。王充认为这是守旧的说法，要探索真理，就要跟世俗之见辩论。真理的标准不是多数人的意见，“论贵是而不务华，事尚然而不高合”。理论要正确不需要华丽，做事要合理不提倡随俗。如果写的书都是符合大家的想法，那么，这种书就没有创造性，也不会推动学术发展、文化繁荣，也就没有百家争鸣。有的人说王充的书还有缺点，不是纯美的。以前虽然有些书像是纯美的，如《吕氏春秋》与《淮南子》，都挂在城墙上，谁能改一字，赏千金。结果没有人得到千金。世俗认为这就是纯美的书，一个字都改不了。王充看法与众不同，认为这不是书纯美，而是书出于富贵之家，没有人敢提修改意见。王充在《论衡》中批评的书也有这两本。特别是辩论的书，为了探索真理，注意力都集中在辩论是非上，对于语言方面并没有精雕细刻，所谓“至宝必有瑕秽”，“良工必有不巧”。有人说《论衡》与前人所著的古书不一样，特别与经传不合。王充认为，勉强与别人相似，就会失去自己的真实，各人的文章“自为佳好”，“美色不同面，皆佳于目；悲音不共声，皆快于耳”。有的人说王充书太长，物以稀为贵，多了就不值钱。王充解释说：“今失实之事多，华虚之语众”，批判的文章就不能少了。另外，好的东西多了也还是好的，钱多了就是百万富翁，比钱少好。有的说他当官没做好，落魄后，只好回家写书，对自己有什么好处。他说：“身与草木俱朽，声与日月并彰；行与孔子比穷，文与扬雄为双，吾荣之。”名声高而知识少，官大而道德差，这有什么好呢？而且孔子也是做上官，才回家教学著书的，有什么不好呢？王充出身低贱，有人说出身低贱的人会写出这么大部头的著作，一定是妖怪。王充列举一大批前人，父祖没有名望，自己成了大名人，批驳了血统论。如他说：“鲧恶禹圣，叟顽舜神；伯牛寝疾，仲弓洁全；颜路庸固，回杰超伦；孔墨祖愚，丘翟圣贤；扬家不通，卓有子云；桓氏稽可，遹出君山。”禹、舜、仲弓、颜回、孔子、墨子、扬雄、桓谭都是历史上的杰出人物，他们的父祖都不是杰出人物。言外之意，王充的父祖虽然也不是杰出人物，王充自己为什么就不能写好书呢？
最后一节讲他的晚年生活与心情，以及著作情况。这一篇是东汉最伟大的哲学家的自白，弥足珍贵。