〔明〕袁宏道
寒食后雨，予曰此雨为西湖洗红，当急与桃花作别，勿滞也。午霁，偕诸友至第三桥，落花积地寸余，游人少，翻以为快。忽骑者白纨而过，光晃衣，鲜丽倍常，诸友白其内者皆去表。少倦，卧地上饮，以面受花，多者浮，少者歌，以为乐。偶艇子出花间，呼之，乃寺僧载茶来者。各啜一杯，荡舟浩歌而返。
——《袁宏道集笺校》
名士之中多雅士，而趣士、达士、快士少。雅士或能琴棋书画，或能酒茗诗谭，以此得名于世。望其仪态之雍容、举止之有节、言语之清雅，真个恍若神仙。然入其室庐，一纸一砚莫不精华，步其庭院，一草一木无不修葺，直令人屏息摄步，不敢高声笑语，更无论脱帽露顶，踞坐喧欢了。是以雅士虽可敬可慕，却大抵不可喜可爱、乃至可亲可近。其可喜可爱、可亲可近者，在于趣士、达士、快士。趣士识趣多情者，岂不可喜？达士放达不羁者，岂不可爱？快士爽快无所避忌者，岂不可亲可近？中郎后来作《瓶史》、《觞政》，挥麈谈禅，宛然是雅士面目，但在江南这一阵，却是趣士、达士、快士兼而有之，自然，也有雅士的成分在，但不多见。
你看这篇小小游记。天下爱赏桃花盛开的凡人多矣，天下怜赏落红的文士骚客亦多矣，但一见寒食后雨，便想到须急与桃花作别，赏之于已落未尽落之际，如此者能有几人？一时与中郎同游者，如陶望龄昆仲，如乃弟小修，岂不也是当世名士？而“予曰此雨为西湖洗红”，却是中郎先起的念，情深于桃花者，毕竟还推多情识趣的袁中郎为第一。既至矣，既见落花矣，“游人少，翻以为快”，又变而为达士口吻。或曰：君误矣。游人者，俗人也。俗人畏雨多不来，中郎自庆俗尘少，这是雅士的想头，如何算作达士的胸襟？曰：此语岂不然哉。但请再细细品味这两句。雅士自命雅洁，避俗如仇。你不见张岱的《西湖七月半》，一众雅士定要等到夜深人去，俗氛悉静，才从湖边树丛中钻将出来游湖。但这样雅是极雅了，清是次骨的了，然而怕见“俗”字到了这地步，恐不能算“达”。达士则不然，他胸中充然只一个“我”字，“我”所钟之情，纯由“我”量定其深浅，雅人固不得加，俗人亦不能减。游人少，固然清静些；游人多呢？于我之乐亦无所损，盖我本未将此类俗人放在胸中、思量着如何避之。见人多不大惊，见人少不大喜，淡然处之，淡语道之，正是中郎达士胸襟。回到正题。忽而又有骑马穿绸者驰过，衣上白光晃动，令人目炫。于是众友都脱了杂色外衫，露出白内衣来。满地深红，正该由浅白衬之，这班友人亦趣极，不然，何足为中郎之友？中郎记之，赏识诸友觉得好就做、不论是否学步于人的通达，也是达人之笔。少顷倦了，这班进士、秀才，就往地上一横，也不管路人见了不雅相，这不仅是不以俗人置怀的达士，且是敢作敢为的快士了。西湖上风声蔌蔌，桃花片片飞下，落在众人面上。文人的雅习上来，顿时生了行乐的法子：脸上落花多的，浮一大白；少的罚其唱曲。这么自得其乐了一番，等到兴尽，偶有便艇，就荡舟泛湖而归。众友人心中畅快，便干脆一齐放开喉咙大唱起来，旁若无人。来得已是随意，去时又是这等潇洒，快士行径若此，笔者读之也要浮一大白了！
古来咏西湖、记西湖者多矣。此文在措词造句上并无高出古人之处，唯中郎秉达士之怀、具趣士之想、有快士之风，故区区二三十句间，语语跳荡，字字迸跃，于不经意间横生妙趣，有古人所不到之处。触处便可生春，真名士风流也。