《韩非子·扁鹊见蔡桓公》全文|原文注解与大意翻译
《韩非子》
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(11)之所及也；在骨髓，司命(12)之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以(13)无请(14)也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
【注释】节选自《韩非子·喻老》。扁鹊，姓秦，名越人。战国时鄚(mò，今河北任丘)人。当时人认为他的医术可以同黄帝时的良医扁鹊相比，就叫他“扁鹊”。蔡桓公，蔡国的国君，下文称“桓侯”。
〔有间(jiàn)〕好一会儿。
〔腠(còu)理〕皮肤与肌肉之间的组织。
〔寡人〕寡德的人。古时诸侯自称的谦词。
〔居〕停留，过了。
〔肌肤〕肌肉。
〔还(xuán)走〕转身就跑。还，通“旋”，转回，掉转。
〔故〕特地。
〔汤熨〕汤，用药湿敷。熨，用药热敷。
〔针石〕金属的针和玉石的针。按一定的经脉穴道，把针石刺入体内，可以治病。
(11)〔火齐(jì)〕火齐汤，清火的药剂，治肠胃病的汤药。
(12)〔司命〕主管生死命运的神。在上古人们认为人的生死命运是由神主管的。
(13)〔是以〕就是“以是”，因此。以，因为、由于。
(14)〔无请〕不问，意思是不再说话。请，问。
【译文】扁鹊拜见蔡桓公，站了好一会儿，说：“您有病在皮肉之间，如果不医治，恐怕将要严重起来。”桓公回答说：“我没有疾病。”扁鹊退出后，桓公说：“医生喜欢治疗没有病的人，想借这个来表功！”过了十天，扁鹊又拜见蔡桓公，说：“您的病已经到肌肉里面，如果不医治，将要更加严重。”桓公不理睬，扁鹊退出，桓公又不大高兴。过了十天，扁鹊再次拜见桓公，说：“您的病已经发展到肠胃里了，如果不医治，将要更加严重。”桓公还是不理睬。扁鹊退出后，桓公又不高兴。过了十天，扁鹊望见了桓公转身就往回跑。桓公特地派人去问他，扁鹊说：“病在皮肉之间，用药湿敷或热敷，药力是能够达到的；在肌肉里面，是针灸的力量能够达到的；在肠胃里面，是火齐汤的力量能够达到的；在骨髓里面，那是主管生死命运的神决定的，没有办法医治。现在病已在骨髓里面，我因此不请求给他治疗了。”过了五天，桓公周身疼痛，派人到处寻找扁鹊，他已经逃到秦国去了。桓公就这样死去了。