《书信鉴赏·家书·狱中与诸甥侄书》注释与鉴赏
南朝宋·范晔
吾狂衅覆灭①，岂复可言，汝等皆当以罪人弃之。然平生行己任怀②，犹应可寻。至于能不③，意中所解，汝等或不悉知。
吾少懒学问，晚成人。年三十许政始有向耳④。自尔以来⑤，转为心化⑥，推老将至者，亦当未已也。往往有微解⑦，言乃不能自尽。为性不寻注书⑧，心气恶⑨，小苦思⑩，便愦闷⑪，口机又不调利⑫，以此无谈功。至于所通解处，皆自得之于胸怀耳。文章转进，但才少思难，所以每于操笔，其所成篇，殆无全称者⑬。常耻作文士文，患其事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意⑭。虽时有能者，大较多不免此累。政可类工巧图缋⑮，竟无得也。常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见⑯;以文传意，则其词不流⑰。然后抽其芬芳，振其金石耳⑱。此中情性旨趣，千条百品，屈曲有成理，自谓颇识其数⑲。尝为人言，多不能赏，意或异故也。性别宫商⑳，识清浊㉑，斯自然也。观古今文人，多不全了此处，纵有会此者，不必从根本中来㉒。言之皆有实证，非为空谈。年少中谢庄最有其分㉓，手笔差易，文不拘韵故也。吾思乃无定方，特能济难适轻重㉔，所禀之分，犹当未尽，但多公家之言㉕，少于事外远致㉖，以此为恨，亦由无意于文名故也。本未关史书，政恒觉其不可解耳㉗，既造《后汉》，转得统绪㉘。详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名㉙，既任情无例，不可甲乙辨㉚，后赞于理近无所得㉛，唯志可推耳。博赡不可及之，整理未必愧也。吾杂传论㉜，皆有精意深旨，既有裁味㉝，故约其词句。至于《循吏》以下及《六夷》诸序论㉞，笔势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减《过秦篇》㉟。尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作诸志，《前汉》所有者悉令备㊱。虽事不必多，且使见文得尽。又欲因事就卷内发论，以正一代得失，意复未果。赞自是吾文之杰思㊲，殆无一字空设，奇变不穷，同含异体㊳，乃自不知，所以称之。此书行，故应有赏音者。纪传例为举其大略耳，诸细意甚多。自古体大而思精，未有此也。恐世人不能尽之，多贵古贱今，所以称情狂言耳。
吾于音乐，听功不及自挥，但所精非雅声为可恨。然至于一绝处，亦复何异邪?其中体趣，言之不尽，弦外之意，虚响之音，不知所从而来，虽少许处，而旨态无极。亦尝以授人，士庶中未有一豪似者㊴。此永不传矣!
吾书虽小小有意，笔势不快，馀竟不成就，每愧此名!
[注释]① 狂衅： 大罪。覆灭： 倾覆灭亡。② 行己任怀： 立身行事及其志向抱负。③ 能不： 能否。指自己的长处和短处。④ 政： 通正。有向： 确立志向。⑤ 尔： 此指那、这。⑥ 心化： 通心画。即指文章。扬雄《法言·向神》：“故言，心声也;书，心画也。”⑦ 微解： 指有所得。⑧ 寻： 依循。⑨ 心气： 心情，心思。⑩ 小： 稍。⑪ 愦闷： 心绪烦闷。⑫ 口机： 口才。⑬ 殆(dài)： 大概、恐怕。称(chèn)： 称心。⑭ “患其事”四句，钱钟书先生以为，可改为“旨牵于义，意移于韵”，“移尽其事，藻急其情”，此四者均为文之病。⑮ 图缋(huì)： 即图画。缋： 通绘。⑯ 旨： 主旨。见： 通现。⑰ 不流： 不浮泛。⑱ 抽其芬芳，振其金石： 提炼词藻，协调音律。⑲ 数： 指作文的奥妙。⑳ 别宫商： 懂音律。宫商： 指宫、商、角、徵、羽五音。㉑ 识清浊： 能区别语音的清浊。清浊，指清音和浊音。㉒ 不必： 不一定。㉓ 谢庄(421—466)： 字希逸，南朝宋阳夏(今河南太康)人。官至吏部尚书。善文章，以赋著名。分： 指天分，天资。㉔ 特： 只是。㉕ 公家之言： 官府公文的应景文字。 ㉖ 远致： 指深刻的意蕴。㉗ 恒： 常，久。㉘ 统绪： 头绪，系统。㉙ 班氏： 指班固(32—92)，字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳东北)人，东汉史学家，《汉书》作者。㉚ “任情无例”二句： 任凭性情自由下笔，无统一体例;分不出等级次第。㉛ 后赞： 指《汉书》各传后的“赞曰”。㉜ 传论： 指《后汉书》中《刘玄刘盆子列传》到《刘焉袁术吕布列传》后的“论”。㉝ 裁味： 剪裁与体味。㉞ “至于”句： 《后汉书》从卷七十六至卷九十各传，前有短序，后有“论曰”，故称“序论”。㉟ 《过秦篇》： 一作《过秦论》，西汉贾谊所作，论述秦朝灭亡的原因，气势磅礴，笔力雄健，为千古传诵的名篇。㊱ “《前汉》”句： 《汉书》有《律历》、《礼乐》等十志，范晔本欲亦遍作诸志，但书未成而被杀。现存《后汉书》八志，系晋司马彪所作。㊲ 赞： 《后汉书》各纪传后，皆有四言赞语数句至数十句不等。㊳ 同含异体： 指各赞语虽然都是四言，但同中有异，句式富于变化。㊴ 豪似： 丝毫相似。豪： 通毫。
[作者]范晔(398—445)，字蔚宗，顺阳(今河南淅川南)人。南朝宋史学家。曾任尚书吏部郎，元嘉初年为宣城太守。后迁左卫将军、太子詹事，掌管禁旅，参与机要。元嘉二十二年，事涉孔熙先等谋迎立彭城王义康一案被杀。曾删取各家《后汉书》之作，著《后汉书》，成纪传八十卷。
[鉴赏]范晔在狱中写给诸甥侄的信，实际上是一篇文论之作。范晔博涉经史，通晓音律，擅长文章。在信中，他历叙生平为学著书的曲折过程，并在总结作文的基础上，提出了“以意为主，以文传意”的见解。他以为“以意为主，则其旨必见;以文传意，则其辞不流”。范晔在他的创作实践中，贯串了他的主张。对所作之《后汉书》纪传八十卷，自认为是“笔势纵放，实天下之奇作”;各卷序论，“皆有精意深旨”，“因事就卷内发论，以正一代之失”;各卷后赞语，是其“文之杰思，殆无一字空设”，可见其对此书的自负。虽然范晔之论有夸大其词之弊，但他提出的“以意为主，以文传意”的见解，对后世史学和文学批评，都产生了深远的影响。