[原 文]
十年①春②，齐师③伐④我⑤。公⑥将战。曹刿请⑦见⑧。其乡人⑨曰：肉食⑩者谋之(11)，又何(12)间(13)焉(14)?”刿曰：“肉食者鄙(15)，未能远谋(16)。”乃入见(17)。问：“何以(18)战?”公曰：“衣食所安(19)，弗(20)敢专(21)也，必以分人(22)。”对曰(23)：“小惠未偏(24)，民弗从(25)也。”公曰：“牺牲玉帛(26)，弗敢加(27)也，必以信(28)。”对曰：“小信未孚(29)，神弗福(30)也。”公曰：“小大之狱(31)，虽不能察(32)，必以(33)情(34)。”对曰：“忠(35)之属(36)也，可以一战(37)。战则请(38)从。”
公与(39)之(40)乘(41)。战于长勺(42)。公将鼓(43)之(44)。刿曰：“未可。”齐人(45三)鼓(46)。刿曰：“可矣。齐师败绩(47)。公将驰(48)之。刿曰：“未可。”下视其辙(49)，登轼(50)而望之(51)，曰：“可矣。”遂逐(52)齐师。
既(53)克(54)。公问其(55)故。对曰：“夫(56)战，勇气也。一鼓作气(57)，再(58)而衰(59)，三(60)而竭(61)。彼(62)竭我盈(63)，故克之(64)。夫大国，难测(65)也，惧有伏(66)焉(67)。吾视其辙乱，望其旗靡(68)，故逐之。”
[注 释]
①庄公十年：鲁庄公十年，公元前684年。②春：春秋战国时夏历、殷历和周历并存。夏历即现在仍沿用的阴历，以一月份为一年为之初，殷历以十二月为岁首，周历则以十一月为岁首。《春秋》是鲁史，鲁是周天子的诸侯国，遵循周历。周历的春相当于夏历的秋末冬初。秋收之后，农民才可征调去当兵，牲畜才可用于战争。长勺之战正是在夏历十一月进行的。③师：上古二千五百人为一师，这里是借军队的编制单位代军队。④伐：讨伐，攻打。⑤我：我国。《春秋》是鲁国史官所写，所以称鲁国为“我”。⑥公：鲁庄公。公是作者对国君的尊称。⑦请：请求。⑧见：谒(yè)见。⑨乡人：同乡的人。⑩肉食：春秋时的一种制度。在朝廷办事的大夫以上的官员，伙食由朝廷直接供应。称之为“公膳”。《左传·襄公二十八年》载：“公膳日双鸡。”可见“肉食者”指的是在朝廷能得到“公膳”待遇的大官，不包括有钱吃肉而不执政的人。(11)之：指抗击齐师这件事。(12)何：为什么，何必。(13)间(jiàn)：置身其间，参与。(14)焉：于之，即“在其中”。(15)鄙：目光短浅。(16)远谋;深谋远虑。谋，考虑。(17)见：“见”后省宾语“庄公”。(18)何以：以何，凭什么。(19)所安：即“所以安”，指用来安身养命的东西。(20)弗(fú)：不。(21)专：独占，独享。(22)以分人：“以之分人”的省略，人，这里指左右的大臣、亲信。(23)对曰：“曹刿对曰”的省略。对，应答。(24)徧(biàn)：同“遍”。形容词用如动词，“普及”的意思。(25)从：跟随。听从。(26)牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品，这里借祭品来代祭祀。牺牲，名词，指供祭祀用的牛、羊、豕(shǐ，猪)。帛，丝织品的总称。(27)加：虚报。(28)信：诚实。这里指对神说实话。(29)孚：诚信感人，这里是使动用法，使……信任。(30)福：古代称富贵长寿为福，这里活用如动词，“赐福”、“保佑”的意思。(31)狱：官司，诉讼案件。能：善于。(32)察：明察。(33)以：凭，按照。(34)情：实情。(35)忠：君王尽心做利民的事叫忠。(36)之属：这一类。之，这。属，类。(37)可以一战：即“可以之一战”。可，可以。以，凭，介词。省略的“之”，指“忠”。(38)请：请允许(我)。从：跟随，跟从。(39)与：和。(40)之：他，指曹刿。(41)乘(shèng)：战车，这里用如动词，当“乘坐同一辆战车”讲。(42)长勺;鲁国地名，在今山东曲阜北。(43)鼓：击鼓(进军)，动词。(44)之：助词，无义。(45)齐人：借指齐军。(46三)鼓：击鼓三次。(47)败绩：大败，军队溃散。(48)驰：马快跑，使动用法，指驱车马(追赶)。(49)辙：车轮滚过地面留下的痕迹。(50)轼：车前供乘坐者扶手的横木，这里用如动词，即“扶着车前的横木”。(51)之;代齐军。(52)逐：追逐，追击。(53)既：已经，……之后。(54)克：克敌制胜，战胜。(55)其：那，指曹刿在作战中的种种指挥、行动。(56)夫(fú);发语词，表示将要议论和说明，无实义。(57)作气：使士气振作起来。作，起，这里是使动用法。(58)再：两次，第二次。“再”后省动词“鼓”。注意：在古代“再”字不能像现代汉语那样表示行为的重复。(59)衰：衰退。(60三)：“三”后省动词“鼓”。(61)竭，尽。(62)彼：他们。(63)盈：充足，旺盛。(64)之：代齐军。(65)测：推测，估计。(66)伏：埋伏，用如名词，指伏兵。(67)焉：即“于之”，在那里。(68)靡：倒下。
[译 文]
鲁庄公十年(周历)的春天，齐军侵入我国。鲁庄公将要迎战。曹刿求见(庄公)。他的同乡(劝他)说：“(交战的大事)，朝廷的大官自会谋划，(你)又何必参与其间呢?”曹刿说：“有权有势的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见(庄公)。曹刿问道：“您凭什么(条件)去作战呢?”庄公说：“衣食(这一类)用来养生的东西，我不敢独享，—定把(它)分给臣下。”曹刿说：“小恩小惠，不可能遍及(众人)，所以百姓不会听从(您)的。”庄公说：“(我祭神所用的)牛羊珠玉丝绸(等物品)，(从来)不敢以少报多，一定凭着至诚去对待神明。”曹刿说：“小的诚实，不能(取得神灵的)信任，神是不会保佑(您的)。”庄公又说：“大大小小的诉讼案件，(我)即使不能(完全)弄个一清二楚，也一定(尽力)按照情理(去审理)。”曹刿说：“(这才是为百姓)尽本分一类的事。可以凭借(这个)打一仗了。作战时就请让我跟着去。”
庄公和曹刿共坐一辆兵车，在长勺(同齐兵)交战。庄公将要击鼓进军。曹刿说：“不行。”齐军擂了三次鼓之后，曹刿才说：“可以了。”(于是鲁军击鼓进击)，齐军溃败。庄公(又)要(下令)驱车追击齐军。曹刿说：“不行。”他下车察看了齐兵的车辙印，(然后)登车扶着车前的横木了望齐军，说：“可以了。”于是(驱车)追击齐军。
战胜(齐军)之后，庄公(向曹刿)询问那样(指挥)的缘故。曹刿说：“打仗(是要靠)勇气的。第一次击鼓，士气正上升：第二次，士气就由盛转衰了;(等到)第三次(击鼓)，士气已经耗尽了。(齐军擂了三通鼓之后，我军才擂第一通，)他们的士气耗尽了，(而)我军的士气正旺盛，所以战胜了他们。(像齐国这样的)大国很难估计(它实力)的，恐怕设有埋伏呀。(后来)我看到他们的车迹混乱，望见他们的旗帜倒地，(证实他们确实是惊惶逃跑)，所以(才下令)追击齐军。”
[鉴 赏]
我国春秋时期的长勺之战，在历史上是著名的战役，可写的内容很多，但作者在选材上却抓住了一个关键人物曹刿，而且集中在一个“论”字上，通过“论”来分析决定战争胜负的主要原因。
写曹刿“论”战，主要写两论：战前之论和战后之论。战前之论主要是突出“民心”是战争的基础，所以曹刿首先提出的问题是“何以战”，这个“何”不是武器装备，而是“民心”，即“人和”，而这“人和”，既不是指君与臣的关系也不是指人与神的关系，而是指国君是否尽心尽力为百姓办事。只有当鲁庄公说出“大小之狱，虽不能察，必以情”之后，曹刿才斩钉截铁地说出“可以一战”四个字，可见他深信只有有了百姓的支持才可能取胜的道理。
曹刿在战场上两次纠正庄公的错误，指挥鲁军打败了齐军。但庄公错在哪里，曹刿为什么这么指挥却只字不提。直到战后庄公求教，曹刿才通过精辟的论述，来解开前面的疑团。这一段战后之论告诉人们，在交战时要正确掌握双方的实力和士气，要及时了解敌方的真情实况，抓住有利时机，主动出击。曹刿真不愧为杰出的军事理论家和英明的指挥者。
曹刿身为平民对国家赤胆忠心，在面临强敌进攻的关键时刻敢于挺身而出，毛遂自荐，担负起关系国家兴亡的重任，这种可贵的品质，千秋万代为世人传颂。
鲁庄公处处与曹刿形成对比，是一个陪衬人物。首先，他不懂得打仗要靠民心，在曹刿的—再追问下才说到这一点;其次，他在战场上急躁冒进，盲目指挥，不该“鼓”的时候想“鼓”，不该追的时候想追;最后，打了胜仗还不知道是怎么胜的。这就印证了曹刿所说的“肉食者鄙”。但是，鲁庄公虽然平庸，却能重视一个平民——曹刿的意见，并让他一起参战，同坐一辆战车;在战场上还能虚心听取曹刿的意见，及时纠正自己的错误;最后还向曹刿请教战胜的原因。这说明：“肉食者”如果承认自己的“鄙”，放下架子，重用贤能，是可以有所作为的。