古代汉语的判断句，极少使用判断词“是”，而是通过名词、名词性词组直接充当谓语，借助判断句型或兼表判断的副词对主语进行判断。

(一)常见的判断句型：

　1、“主语+者，谓语+也。”如：

　　陈胜者，阳城人也，字涉。《陈涉世家》

　　吴广者，阳夏人也，字叔。《陈涉世家》

　　望之蔚然而深秀者，琅玡也。《醉翁亭记》

　　渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。《醉翁亭记》

　　峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。《醉翁亭记》

　　此三子者，皆布衣之士也。《唐雎不辱使命》

　　廉颇者，赵之良将也。《廉颇蔺相如列传》

　　亚父者.范增也。《鸿门宴》

　　师者，所以传道受业解惑也。《师说》

　　今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。《游褒禅山记》

　　噌吰者，周景王之无射也。《石钟山记》

　　窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。《石钟山记》

　　此三人者，吾遗恨也。《五人墓碑记》

　　贤士大夫者，冏卿因之吴公，大史文起文公，孟长姚公也。《五人墓碑记》

　　当其南北分者，古长城也。《登泰山记》

　　云中白若樗蒲数十立者，山也。《登泰山记》

　　廉颇者，赵之良将也。《廉颇蔺相如列传》

　　这种判断句式在古汉语中最典型最常见。主语后的“者”表示提顿，起舒缓语气的作用;谓语后的“也”，表判断或解说的语气，同“者”字一样，不必译出。

　　注意，在古代汉语中还常常活用这种判断句来解释原因。如：

　　今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。《游褒禅山记》

　　故遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》

　　臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。《廉颇蔺相如列传》

　　所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。《报任安书》

　2、“主语，谓语+也。” 如：

　　浙江之潮，天下之伟观也。《观潮》

　　奂山山市，邑八景之一也。《山市》

　　一行有五点明处，楼外天也。《山市》

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。《鱼我所欲也》

　　生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。《鱼我所欲也》

　　此诚危急存亡之秋也。《出师表》

　　南阳刘子骥，高尚士也。《桃花源记》

　　道之所存，师之所存也。《师说》

　　然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。《过秦论》

　　和氏璧，天下所共传宝也。《廉颇蔺相如列传》

　　此天子气也。《鸿门宴》

　　(此人)沛公之参乘樊哙也。《鸿门宴》

　　此鹳鹤也。《石钟山记》

　　赂秦而力亏，破灭之道也。《六国论》

　　梁，吾仇也。《伶官传序》

　　项脊轩，旧南阁子也《项脊轩志》

　　妪，先大母婢也。《项脊轩志》

　　同前一种句式相比，这种句式省去了主语后面的“者”，侧重于强调谓语。为了进一步强调对主语的判断决不会超越谓语所定的范围，有时甚至用语气词“耳”来取代“也”。如：

　　此亡秦之续耳。 《鸿门宴》

　3、“主语+者，谓语。”如：

　　四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。《游褒禅山记》

　4、“主语，谓语+者也。”如：

　　宋，所谓无雉兔鲋鱼者也。《公输》

　　牡丹，花之富贵者也。《爱莲说》

　　莲，花之君子者也。《爱莲说》

　　城北徐公，齐国之美丽者也。《邹忌讽齐王纳谏》

　　(客)，沛公之参乘樊哙者也。《鸿门宴》

　　“者”、“也”连用，为的是加强判断的肯定语气。

　5、“主语+谓语+也。”如：

　　此庸夫之怒也。《唐雎不辱使命》

　　(非我也，)兵也。《寡人之于国也》

　　(非我也，)岁也。《寡人之于国也》

　　养生丧死无憾，王道之始也。《寡人之于国也》

　　此余之所得也。《游褒禅山记》

　　此世所以不传也。《石钟山记》

　　斯固百世之遇也。《五人墓碑记》

　　此东海也。《登泰山记》

　　这种句式较为紧凑，翻译时在主谓语之间加上判断句“是”即可。

　　6、“主语+为+宾语。”如：

　　臣以王之攻宋也，为与此同类。《公输》

　　中峨冠而多髯者为东坡。《核舟记》

　　宫中府中，俱为一体。《出师表》

　　如今人方为刀俎，我为鱼肉。《鸿门宴》

　　以大中丞抚吴者为魏之私人。《五人墓碑记》

　　我为赵将。《廉颇蔺相如列传》

　　(蔺相如)为赵宦者令缪贤舍人。《廉颇蔺相如列传》

　　“为”字表判断，相当于现代汉语的“是”。

　7、“主语+是+宾语。”(用“是”作动词表肯定判断，在汉魏以后才逐渐增多。)

　　对子骂父，则是无礼。《陈太丘与友期》

　　日中不至，则是无信。《陈太丘与友期》

　　问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。《桃花源记》

　　斯是陋室，惟吾德馨。《陋室铭》

　　实是欲界之仙都。《答谢中书书》

　　问其姓氏，是金陵人，客此。《湖心亭看雪》

　　注意：古汉语里有用指示代词“是(这)”做主语的句子，不要把这样的“是”误认为判断句。如：

　　知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》

　　故外户而不闭，是谓大同。《大道之行也》

　　是进亦忧，退亦忧。《岳阳楼记》

　　是可谓善学者矣。《送东阳马生序》

　　是鱼之乐也。《庄子与惠子游于濠梁之上》

　　苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。《六国论》

　　是亦走也。《寡人之于国也》

　　其他情况下作指示代词的“是”也需要认真辨析。如：

　　是说也，人尝疑之。《石钟山记》 是说，即“这种说法”。

　　石之铿然有声者，所在皆是也。《石钟山记》 皆是，即“都这样”。

　8、“主语+非+宾语+也。”(表示否定判断)如：

　　非人哉!《陈太丘与友期》

　　兵革非不坚利也，米粟非不多也。《得道多助，失道寡助》

　　城非不高也，池非不深也。《得道多助，失道寡助》

　　子非鱼，安知鱼之乐?《庄子与惠子游予濠梁》

　　否，非若是也。《唐雎不辱使命》

　　(此)非士之怒也。《唐雎不辱使命》

　　人非生而知之者。《师说》

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其患者也。《师说》

　　假舆马者，非利足也。《劝学》

　　假舟楫者，非能水也。《劝学》

　　六国破灭，非兵不利，战不善。《六国论》

(二)用副词兼表判断。

　　有些副词如“乃”、“则”、“即”、“本”、“皆”、“素”、“诚”、“必”、“固”等，经常用来兼

　　表判断。如：

　　乃　吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。《陈涉世家》 乃：是。

　　本　臣本布衣。《出师表》 本：本来(是)。

　　皆　山下皆石穴罅。《石钟山记》 皆：都(是)。

　　　　夫六国与秦皆诸侯。《六国论》 皆：都(是)

　　则　此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》 则：就(是)

　　　　非天质之卑，则心不若余之专耳。《送东阳马生序》

　　诚　此诚危急存亡之秋也。《出师表》 诚：确实(是)

　　悉　此悉贞良死节之臣。《出师表》都(是)

　　即　即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。《咏雪》 即：就(是)。

　　　　按诛五人……即今之傫然在墓者也。《五人墓碑记》

　　必　夺项王天下者必沛公也。《鸿门宴》 必：一定(是)。

　　素　且相如素贱人。 《廉颇蔺相如列传》 素：本来(是)。

　　固　斯固百世之遇也。《五人墓碑记》 固：实在(是)。