作者： 田秉锷

……于是所有街道平滑而灿烂地躺在那儿。

只有偶尔一名壮汉从上面匆匆走过。

一个时髦的姑娘同爸爸大吵大闹。

一个面包师有时歇下来望望晴朗的天空。

死去的太阳悬挂在房屋上面，又宽又厚。

四个胖妇人在一家酒吧门口尖嗓高叫。

一个马车夫跌倒下来，摔断了脖子。

一切都明亮、健康、清楚到令人厌烦。

一位慧眼先生疯疯癫癫滑行着，充满黑暗，

一个奄奄一息的上帝……在这个他所忘却

或许不曾注意的景象中——嘟哝着什么。死了。又笑了。

梦见了中风，半身不遂，骨疽。

(绿原译)

(德国)阿尔弗雷德·利希滕施泰因

“诗无达诂”，这是中国人面对古代晦涩之诗的慨叹。面对当代或东方、或西方的朦胧诗，历史的幽叹常转化为一筹莫展。于是，有兜底儿否定朦胧诗存在价值的高见泛滥。其实，再朦胧的诗，也可以寻到理解的蛛丝马迹，只是这种理解具有不确定性而已!

《早晨》一诗，标题与诗句的反差较大，这当是理解此诗的第一要著。西方诗人，有长于颂夜者，如德国诺伐利斯之《夜的颂歌》：亦有乐于颂日者，如古埃及人之《阿顿颂诗》。此诗虽名之为“早晨”，但“颂”的意味已经荡然。中国人爱讲“一日之计在于晨”，并常用“晨曦”、“朝暾”表现某种美好的起始，欣尝此诗，切莫有中国传统旧识。诗分三节，每一节都呼应标题，再现阳光下的景物；而每一节又都对标题加以反讽，再现阳光下的荒谬。街道、壮汉、姑娘、爸爸、面包师、胖妇人、马车夫，慧眼先生等，因“晨”的到来与阳光的临照而开始一天的生活，这是一种共性的依持；但阳光下的追求却人各异志，连父女也难以沟通。这就无怪乎诗人感到“厌烦”上帝感到无聊了!黑暗中，大家一齐安眠，这是蒙昧的一致；获得光明，人们又总是飞鸟投林，堕入无穷无尽的呱噪——每一个早晨，总要带给人类一日的不安吗?诗的结句，归于梦，是上帝之梦，亦是世人之梦。外界的纷争暂息，人们各自的内心冲突又搅得人彻夜长梦、长惊、长瘫、长病……人生就是在日夜的轮回中永无休止地与人为恶、并与已为恶吗?

理解此诗的第二要著是它艺术上冷峻讽谕。全诗除“令人厌烦”四字外，几乎没有流露情感的句子，但情感又无处不在。这情感融在光与影的对照里(人们的匆忙与无聊)，融在声与声的应和里(人们的吵闹与尖叫)，融在神与人的隔膜里(上帝之死与人类之梦)。通过艺术的对比，表现了诗人俯视人寰的忧虑。