苏轼:石钟山记

苏轼

《水经》云：彭蠡之口，有石钟山焉。郦元以为下临深渊，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!至唐李渤，始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇，自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓“石钟”者。寺僧使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，硿硿然，余固笑而不信也。至其夜，月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云宵间;又有若老人颏且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还;而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰声相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工、水师，虽知而不能言，此世所以不传也;而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

这是一篇令人折服的考辨文字，一篇引人入胜的游记，也是一篇发人深省的哲理篇章。

首先，它是一篇令人折服的考辨文字。石钟山，座落在江西省湖口县，位于著名的鄱阳湖的东岸。它为什么名为“石钟”?有心人不免要在脑子里打一个问号。北魏地理学家、旅行家郦道元在其《水经注》中就曾有过记载，苏轼引他的话说：“下临深渊，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”，以为这就是“石钟”之名的由来。唐人李渤，任江州刺史时，曾到石钟山进行考察试验，他从山南、山北各选一块声石头敲击，山南的石头声音浑厚而模糊，山北的石头声音清脆悦耳，余音袅袅，认为这就是“石钟山”得名的原因所在，并写了一篇《辨石钟山记》。后人对郦道元、李渤的说法有怀疑，善于思考的苏轼更存疑窦。他曾把钟磬放到水里，即使有大风大浪也发不出声音，以此证明郦道元“水石相搏，声如洪钟”之说语焉不详。而对于李渤的说法，他认为击石出声，乃是常理，为什么惟有此山名之为“石钟山”呢?为解开石钟山之谜，苏轼趁到河南临汝县并送儿子苏迈经过湖口县之机，亲自去石钟山进行实地考察。明月之夜，他与儿子乘一小船，来到绝壁之下，不畏艰险，细心探究，终于发现，这里山石林立，水势湍急，尤其是石头多空洞，“与风水相吞吐”，因而发出钟鼓齐鸣一样的声响，终于揭开了千古之谜，弄清了“石钟山”得名的真正原因。

其次，它还是一篇引人入胜的游记。石钟山，本不象“五岳”那样著名，对游客的吸引力并不大。然而，由于对山名的探究，作者在考察中发现了石钟山美的价值。他把出游时间安排在晚上，月光之下，只见山石林立，大者“侧立千尺”，“如猛兽奇鬼，森然欲搏人”。而山上夜栖的鹳鹤，听到人声，从巢中惊鸣飞起，上冲云霄。它那种象是老人咳而且笑的鸣声，令人怦然心动，不敢久留。此刻忽听有“大声发于水上，“噌吰如钟鼓不绝”，“有窾坎镗鞳之声”。通过这些生动形象的语言，将月光朦胧之下的视觉、听觉形象和内心感受一一描绘出来，勾绘出一个清冷森然的境界。而这多少有些恐怖神秘之感的山水夜景，又是最容易吸引游客的。在这段写景文字中，作者笔墨极为清峻。写山石之状，谓之“如猛兽奇鬼，森然如搏人”，写栖鹘惊鸣高飞，则用“磔磔云霄间”形容之;写鹳鹤鸣叫，则喻为“有若老人颏且笑于山谷中”;写两种不同的水声，则以“噌吰如钟鼓不绝”，“窾坎镗鞳”描绘，又补上一句“如乐作焉”，以突出水声交杂。所有这些山形、水声、鸟鸣等景物，都在作者的生花妙笔点染下，栩栩如生绘声绘色，生动逼真，使人有身临其境之感，油然而生向往之情。

再次，它还是一篇发人深省的哲理篇章。通过对石钟山的实地考察，作者得出的结论与郦道元、李渤截然不同，郦道元的说法虽然基本正确，但由于他未能实地考察，所以说得不详细，留下了令人怀疑的空白;李渤虽然实地考察，但因为考察的不深入不仔细，得出的结论简单可笑。在这些议论中，作者说明了一个道理：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”强调指出，要认识客观事物，必须深入实际，而且必须实实在在地深入，掌握第一手材料，才能得出正确的结论。仅凭主观臆断，或者浅尝辄止，是不能认清客观事物真面目的，一篇游记，能生动地描绘出景观之美已经是难得的了，再深入一步进行考察，得出科学结论，并总结出具有深刻哲理的论断，便更是难能可贵的了。正是这个缘故，这篇《石钟山记》才成为千古传诵不绝的名篇佳作。