《少数民族宗教传说·喇嘛唐白和白宗姑娘》原文与赏析

(藏 族)

拉萨北面的娘热山沟，有一座唐白群则庙：南边的札那谿卡，有一座白宗姑娘崖。老人们都说：北边的庙里，供着青年喇嘛娘热唐白群则的神象;南面的崖石，是美丽的白宗姑娘的化身。他们本来是一对相亲相爱的夫妻，被有权有势的大喇嘛活活害死。如今，他们隔着拉萨吉曲河谷，你望着我，我望着你，不管刮风下雪，连眼睫毛都不眨一下，已经好多年好多年了。说起来，这里边还有一段故事呢：

从前拉萨色拉寺里，有个漂亮得不得了的年轻喇嘛，名叫娘热唐白群则。远远近近的女孩子只要瞟过他一眼，保险三天不想喝茶，五天不想抓糌粑。为什么呢?魂儿留在唐白群则身边啦!

可是娘热唐白群则，并不是像仓洋加措那样风流浪荡的喇嘛。他一不喝酒、二不赌博、三不打架，见到年轻的女子，就像老鼠见了猫，吓得东躲西藏。每天老老实实地念经，诚诚恳恳地学法，把经堂擦拭得闪闪放光。大活佛西绕坚赞，对他十分赏识和看重。

唐白群则十三岁进寺庙，十五岁捐群则，十七岁就当上了大活佛的侍从官。在佛法上，眼看有个金子一样的好前程。寺庙里的 一些有权有势的大喇嘛，早就把他看成眼里的砂子，靴底的刺，赌咒发誓要像捏死虱子一样捏死他。他们说： “唐白群则这小子，如今就像顺风的风筝往上升，我们给他来一场鸡蛋大的冰雹，叫他从彩云里栽进臭泥坑。”

拉萨河的南边，有个色拉寺管辖的庄园，叫做札那谿卡。就在这个时候，谿卡的管事喇嘛，跟着当地一个女子跑得无影无踪。几个大喇嘛听了，高兴地拍着肚皮庆贺，说：“好了!时机来了!”便一起去见大活佛西绕坚赞，保荐娘热唐白群则到札那谿卡去当谿堆。

活佛一听，连连摇头说： “不行!不行!”他还很生气地指着大喇嘛们说： “喂!诸位：我们札仓有上千个喇嘛，上百个群则。你们完完全全可以在一千个里边挑，一百个里边挑。为什么偏偏要把我手下的人弄走，耽误他的经学，影响他的前程!”

大喇嘛们装做吓得发抖，一个个趴在地上不停地磕头，就像老母鸡啄青稞。他们说： “活佛仁波青呀!请睁开你老人家的慧眼看一看呀!这札那谿卡，是个产妖女的窠子;我们派去的七个喇嘛，被她们勾引得还俗的还俗，私奔的私奔。拉萨老百姓还编了歌，在八角街上嘲弄我们。这回要不派娘热唐白群则这样佛心端正、慧根坚稳的喇嘛去管事，寺庙里就找不出一个合适的人了。寺产损失事小，败坏了大活佛你老人家的声誉事大呀!”

大喇嘛们这么一讲，活佛西绕坚赞只好点头同意。他把唐白群则招到法座跟前，亲自替他加持摸顶，嘱咐说： “去吧，我的好弟子唐白群则!你到了谿卡，万万不要和年轻女子调笑。在一百个女人里边，九十九个都是罗刹变的; 出家人沾了女人的黑体，死后会落进最最可怕的地狱，受不完六道轮回的痛苦。”唐白群则心里根本就不想去当谿堆，嘴巴上还要“拉索”、“托及”地答应，活佛的话，是高山上滚下来的石头，谁敢顶回去呢!

走出经堂，大喇嘛们围上来，牛肚子一样肥胖的脸上笑成一朵花，顶额的顶额，拉手的拉手，恭喜他年纪轻轻就当上了色拉寺下最富饶的谿卡的头人，这是花一千两藏银也买不到的好差事。背后，他们又给白宗姑娘，送去一封密信，命令她想出种种办法，勾引唐白群则还俗。这件事如果办成了，可以给她免差免债，如果办不成，不但要加差加息，还要用皮鞭讲话。白宗是札那谿卡最美丽的玫瑰花，大喇嘛们几次打她的主意，结果是玫瑰花没摘到，还扎了一手刺。提起她的名字，大喇嘛们牙根还是痒痒的。

藏历四月十王，唐白群则骑着大青稞骡子，从香嘎渡口过了拉萨吉曲河，到札那谿卡上任。谿卡外边的坝子上，里三层外三层围满了人，都想看一看色拉寺最有名的美男子。年轻姑娘有的捧着青稞酒，有的端来酥油茶，有的带着冰糖水果，她们想：只要唐白群则尝上一点点，哪怕是麻雀嘴壳那么大的一点点，也比过节还要高兴，比过年还要称心。

在花朵一样的姑娘里，穿着最漂亮的，是白宗姑娘，长得最美丽的，是白宗姑娘;笑声最响亮的，也是白宗姑娘。真是往前走一步，抵得上一百匹骏马的价钱;往后退一步，抵得上一百头犏牛的价钱;露齿笑一笑，抵得上一百只绵羊的价钱;抿嘴乐一乐，抵得上一百只山羊的价钱。她左手抱着七色小藏垫，右手捧起嵌着松耳石的小酒壶，扭动珞瑜玉竹一样的腰肢，走着海子轻波一样的细步，笑嘻嘻地拦住娘热唐白群则的马头，说： “我叫札那白宗姑娘，请你尝尝我酿的酒甜不甜?请你试试我酿的酒香不香?”接下来，又用迷人的调子唱：

欢迎啊欢迎，

欢迎娘热唐白群则光临，

欢迎群则哈罗花儿光临;

你累了吧，请下马坐一坐，

你渴了吧，请把酒尝一尝。

这酒是头轮二轮酒，

酒里放了红糖冰糖，

煮酒用的家乡的白青稞，

酿酒的人儿是我白宗姑娘。

娘热唐白群则骑在骡子上面，想起活佛的告诫，吓得浑身打颤，酒也不敢接，歌也不敢答，眼睛也不敢正看，偷偷在骡屁股上抽了一鞭，像逃命一样跑进谿本府。白宗姑娘想哭哭不出来，想笑也笑不出来，只好懒洋洋地回家。

过了三个月，河谷里麦子黄了，札那溪卡的望果节到了。溪卡附近的男男女女，都在草坝子上跑马射箭、唱歌跳舞;只有唐白群则，一个人钻在小经堂读经念佛。白宗姑娘穿着彩云一样鲜艳的衣袍，系着桃花一样美丽的围腰，戴着星星一样闪灼的首饰，走进小小的经堂找唐白群则，还娇声娇气地唱：

请你听一听呵，

娘热唐白群则听呀，

群则哈罗花儿听呀;

今天是一年一度的望果节，

老头老太婆都在喝酒狂欢。

你去唱唱歌好不好?群则呀，

你去跳跳舞行不行?群则呀，

不唱歌不跳舞的话，

出门看看热闹成不成?群则呀!

唐白群则偷偷看了一眼，白宗姑娘漂亮得叫他大吃一惊。他马上想起修行人的本份，脸儿羞得跟红布一样通红。他赶快低下脑袋，念了九遍六字真经，接下来唱道：

请你听一听吧，

札那白宗姑娘!

十三岁我当喇嘛修佛身，

十五岁我捐群则积功德，

十七岁我给活佛当索本，

佛根像雪山一样坚稳。

菩萨脚下我发过誓，

活佛面前我受过戒。

这辈子我不跳舞，姑娘呀，

这辈子我不唱歌，姑娘呀，

这辈子我也不寻欢作乐，

请你快快出去吧，姑娘呀!

白宗姑娘十分失望，伤心得泪水打湿了花衣裳，歪歪扭扭地走出经堂。唐白群则也定不了心思念经学法，一个人坐在垫子上发呆。

又过了三个月，割完了青稞打完了场，雪花飘飘的寒冬到了。札那谿卡的大小差巴，家家户户忙着给寺庙支差。青稞堆在谿卡的院子里，各家各户要轮流派人看守。这一天晚上，正轮到白宗姑娘当班。天气冷得不得了，野狗冻得不敢吱声。白宗穿着单薄的衣衫，蹲在院里索索发抖，她对着唐白群则的窗户这样唱：

请你听一听呵，

娘热唐白群则听呵，

群则哈罗花儿听呵!

星星在天上冻得打颤啦;

姑娘在门外冷得发抖啦;

有茶让我喝口茶好吗?群则呀!

没茶让我烤点火好吗?群则呀!

有被子让我暖暖身好吗?群则呀!

没有被子让我躲躲风好吗?群则呀!

唐白群则在里边听了，心里七上八下。开门吧，自己是一个喇嘛，夜半三更让一个年轻女子进来，成什么体统?不开门吧，让这第一个好姑娘在门外受冻，实在于心不忍。最后，还是咬了咬牙、狠了狠心，隔着房门告诉白宗姑娘：

请你听一听吧，

札那白宗听吧!

十三岁我进寺庙修佛身，

十五岁我捐群则积功德，

十七岁我给活佛当索本，

佛根像雪山一样坚稳。

菩萨脚下我发过誓，

我不能让你进来烤火，姑娘呀!

我不能让你进来喝茶，姑娘呀!

我也不能给你借被御风寒，

请你快快走开吧，姑娘呀!

唱完，唐白群则在垫子上翻过来、滚过去，瞌睡不晓得飞到哪里去了。过了一阵子，他听见白宗坐在门外，“次秀”、“次秀”，哭得伤心。他身不由己，把门打开一条小缝，把白宗姑娘拉进了房中。

鸡叫头遍，唐白群则醒来，看见自己身边睡着美丽的白宗姑娘，手上戴着订情的戒指，吓得不得了，连忙从垫子上滚下来。他想起自己多年积下的功德，佛法上的前程，这下子就像太阳下的雪花，溶化得干干净净，心里的骨头都急碎了。赶紧跑进小经堂，爬到菩萨的脚下，不停地磕头作揖，额头碰得鲜血淋漓，他对菩萨这样地哀求：

哎嗞嗞嗞，我多么难过，

啊嘛嘛嘛，我多么悲伤!

千手千眼的观世音呵。

大慈大悲的强巴佛!

救苦救难的众度母呀，

剃度我的西绕坚赞大活佛!

请赦免我的罪孽呵，

请指引我一条生路。

这时候，白宗姑娘进来，递给他一张羊皮藏纸。唐白群则一看，是大喇嘛们要白宗勾引他还俗的密信。他做梦也没有想到，把他推下孽河苦海的，就是自己寺庙里的总管喇嘛、铁捧喇嘛一帮人，气得全身像树叶一样发抖，瘫倒在地，半天才醒过来。白宗说：“群则呵!我不是听了大喇嘛的话来害你，我是从心窝窝里喜欢你呀!”接下来，又真心真意地唱：

请你听一听呵，

娘热唐白群则听呵，

群则哈罗花儿听呵!

你看那天上的白鹤，

为什么总是双双飞过?

你看那地上的野鹿，

为什么总是对对漫游?

你看那神龛的菩萨，

为什么也有公有母?

你看那人间世上，

到处有夫妻的欢乐。

你是单身的男子，

我是未嫁的姑娘!

如果我俩结成双，

神仙也会下来庆贺。

白宗姑娘讲得道理，唐白群则没有话儿反驳。于是，两个人的情感，一天比一天亲密。好比金鹿离不开青草地，画眉鸟离不开柳树林。

札那谿卡到色拉寺，只有一两天的路。唐白群则和白宗姑娘相好的事，早有人偷偷报告了几个大喇嘛。不出三天，寺庙送来书信，叫唐白群则赶回去念经。

唐白群则一听，脸都吓白了，戒指戴在手上，左拔右拔也取不下来，就像生了根一样。他没有一点办法，拿一把羊毛包着，骑着大青骡赶紧赶慢地跑回去。

念经的时候，铁棒喇嘛拿着根酥油筒那么粗的铁皮棒，“咱啷”、“咱啷”地走过去。他指着唐白群则的手指，怪声怪调地问： “喂，谿堆先生，手指上缠着羊毛干什么呀?”唐白群则说：“割青稞不小心，镰刀划破了手。”铁棒喇嘛心里早就有数，伸出狗熊一样大的手，抓住唐白群则的手腕，一把扯去指头上的羊毛，当众露出金晃晃的订情戒指。

铁棒喇嘛高兴得不得了，当场大嚎嚎叫，像发情的公驴一样：“全知全能的大活佛请看呀!各位喇嘛群则请看呀!这个娘热唐白群则，自吹禅心比雪水还干净，佛根比雪山还坚稳，如今他干出了世界上最肮脏的事情，把妖女的脏物带进了神圣的佛殿。”

大活佛西绕坚赞不停地叹息，脑袋摇得像双面的法鼓，离开法座到内室参禅去了，把唐白群则留给铁棒喇嘛处置。唐白群则呢，早就吓掉了魂魄，哪怕全身都是嘴巴，也没有办法为自己辩解。铁棒喇嘛把他带到殿外，用生牛皮鞭子抽打。可怜唐白群则从小读经礼佛，皮肉细嫩得像白酥油，只挨了几鞭子，就皮开肉绽、鲜血淋漓、昏死过去。这时，白宗从札那谿卡跑来，跪在铁棒喇嘛脚边，苦苦地哀求：“大喇嘛呀大喇嘛!我不要你们免我的差，也不要你们免我的债，只求把这个可怜的人，赐给我去供养吧!”

铁棒喇嘛对她不睬不理，吩咐狗腿子狠狠地抽，狠狠地打!白宗姑娘把心一横，拿出密信要到活佛那里告状。铁棒喇嘛才收了鞭子，宣布唐白群则破戒还俗，永远革出教门，罚款一千两藏银，重刷佛殿菩萨金身; 同时还要出两驮酥油一驮茶，在札仓施茶三次，向全体喇嘛赔情。

白宗背着快要断气的唐白群则，回到自己家乡。像母羊爱护小羊一样，给唐白群则治病医伤。并且请了一位受人敬重的老人，专门到娘热地方去给唐白群则的父母双亲送信，信上说：“两位老人家的儿子在札那谿卡还了俗，和我白宗姑娘结了婚。从人才来讲也好，从相貌来看也好，我没有配不上他的地方。老人家如果想念儿子，我们就一起到娘热山沟去;老人家如果不想念儿子，我们就在札那谿卡落窝啦!”两位老人对儿子还俗，本来就一肚子不高兴，这回白宗请人送信，更是火上添油，当场撕掉书信，退回哈达和礼品，还说： “我们家只有穿黄袈裟的喇嘛，没有黑脑壳的牲畜!”

唐白群则和白宗姑娘成亲以后，日子过得又和睦、又幸福。唐白群则从小当喇嘛，什么农活也干不来。好在白宗姑娘又强健、又能干，家里地里弄得有条有理。农闲的时候，她跑到山上砍下一捆捆柽柳枝条，扎成扫把到拉萨八角街卖钱。家里谈不上阔气，倒也不饥不寒。过了一年，白宗姑娘生下个胖儿子，一会儿叫阿爸，一会儿叫阿妈，唐白群则觉得这才是真正人过的日子，连天上的神仙也羡慕。

胖儿子三岁的时候，唐白群则的老父母也回心转意啦。老阿妈赶着一头骡子能够驮动的东西，从娘热山沟来看望小俩口。唐白群则怕老妈不高兴，把儿子藏在柳条筐里，嘱咐他跟小老鼠一样不要吱声。

老阿妈进门就问：“我的媳妇呢?”唐白群则说：“到山上砍扫帚条去了。”阿妈又问： “我的小孙孙呢?”唐白群则还没有回答，小胖子就从柳条筐里伸出来，喊： “嫫拉!抱我!”“嫫拉，抱我!”老阿妈抱出小胖子，左边脸上亲上三下，右边的脸上亲三下，笑得下巴都快掉下来了。

就在这个时候，白宗姑娘背着牦牛大的一捆柽柳枝条回来了，累得衣衫像水里泡过一样。老阿妈拉着她的手，左看右看，眼泪在脸上横流。她说： “好媳妇，你讲的不错，从人品，从相貌，你都比我那不争气的孽畜强得多!我们老俩口花掉了半个家业，替他谋了一个很好的官职，过几天你们就搬到拉萨去，再不要到八角街上去卖扫帚了。”老阿妈住了三天，高兴得合不上嘴，带着小孙孙，跌跌绊绊回娘热去了。

俗话说：每道墙缝，都是一只偷听的耳朵。唐白群则要到拉萨做官的事，不知怎么又传到色拉寺大喇嘛的耳朵里。铁棒喇嘛带着几个狗腿子，连夜赶到札那谿卡，拥进唐白群则的家。屁股还没挨垫子，便笑嘻嘻地说：“吉祥呵吉祥，大活佛原谅了你的过错，派我们请你回寺庙去考西!”唐白群则早就看出他们不安好心，死活不肯去，铁棒喇嘛一拍手，狗腿子就像老鹰抓小鸡一样，把他抓走了。就在这天晚上，喇嘛们偷偷地把唐白群则杀死在拉萨河边，尸体用牦牛驮着，翻过果拉山，藏在澎波地方一个小小的佛塔里。

白宗姑娘从山上砍柴回来，找不到自己的丈夫，心里像钢刀挖戳。她到娘热山沟找，没有，到色拉寺找，没有，跑遍了拉萨全城，也没有。于是她沿着拉萨河两岸听喊，在荒山野岭中到处寻找。她一边奔走，一边呼叫着唐白群则的名字，别说有血有肉的人听了难过，就是无血无肉的石头也落泪伤心。就这样，她找了一天又一天，找了一月又一月，找了一年又一年，她美丽的脸庞憔悴了，她明亮的眼睛呆滞了，她苗条的身子佝偻了，可是，她还是天天找，月月找，年年找，……到后来，白宗姑娘自己也失踪了。

有人说是投了拉萨河，有人说是成了疯子，有人说她爬上了高高的山崖，天天朝娘热地方盼望，最后自己的身体，也变成了一块崖石。



《喇嘛唐白和白宗姑娘》向我们展示了一个动人心弦的爱情故事。不过，与一般的爱情故事不同，它始终置于宗教的氛围中。

作品故事发生在拉萨的著名寺庙——色拉寺内。作品描绘了森严的佛堂、虔诚的佛僧、严肃而庄重的宗教礼仪，作品的主人公则是色拉寺内的喇嘛唐白。

喇嘛教是我国西藏地区地方化了的佛教，是中国佛教的一支。“喇嘛”是藏语汉译，意为“上师”、“上人”。原为藏人对佛教高僧和寺庙首领的尊称，后来对一般出家的僧人(藏语称“扎巴”)也尊称为喇嘛。喇嘛在过去的西藏社会具有特殊的地位，藏谚说：“无喇嘛上人，如何得近佛?”可见喇嘛受人敬信之深。

故事发生的具体年代已不可考。但据有关学者推断：“主人公生前是色拉寺的喇嘛，死后是赫赫有名的藏主，娘热仲麦村人桑结加措的结哈(保佑神)。因此不会早于修建色拉寺的1419年，也不会晚于桑结加措出生的1653年。”这一时期正是西藏政教合一的制度确立巩固的时期。自元代八思巴被封为“大宝法王”起，就是西藏“政教合一”制度的开始。十四世纪中叶，喇嘛教噶举派的帕竹支系掌管西藏地方政权时，“政教合一”的制度得到进一步巩固和发展。宗教文学作品，作为一种特殊的意识形态，都是特

大凡以宗教生活为题材的文学作品，往往宣扬神力的非凡高超，宣扬神的无量功德，又往往把人写成神，借此宣扬宗教教义。这篇作品的选材是新颖的，在浓郁的宗教氛围中，作品不肯为高僧大德树碑立传，而是深深扎根于广阔的现实之中。

这个故事是以唐白喇嘛的悲剧贯穿始终的。唐白喇嘛“十三岁进寺庙，十五岁捐群则(喇嘛的一种职称)，十七岁就当上了大活佛的侍从官。在佛法上，眼看就有金子一样的好前程”。但是有权有势的大喇嘛把他视为“眼里的砂子、靴底的剌，赌咒发誓要像捏死虱子一样捏死他”。他们威胁身为奴隶的姑娘白宗要她引诱唐白群则还俗，否则就要“加差加息，还要用皮鞭讲话。”唐白与白宗，从相识到相爱。但是在封建农奴制的漫长年代，藏族妇女受到经济、政治的双重压迫，还被宗教视为罗刹(魔鬼)和不洁之物，社会地位非常非常低下。唐白喇嘛被斥责为“干出了世界上最肮脏的事情”，他被打得鲜血淋漓，赶出佛门。铁棒喇嘛等有权有势的人还不甘休，最后把他杀死在拉萨河边。寺庙本为积福行善之地，喇嘛也应是慈悲为怀的圣人，但有权有势的大喇嘛却为非作歹，飞扬跋扈，草菅人命，伤天害理。作品揭示出在政教合一的封建农奴制巩固时期西藏喇嘛内部的阴暗面：即披袈裟的人人性的扭曲与丑恶，灵魂的龌龊与肮脏。

作品鞭挞的并非喇嘛教本身。在公元十世纪末，喇嘛教已成为藏民的普遍信仰。唐白喇嘛就是一位真心虔诚潜心经学的苦行僧，一位清心寡欲的清教徒，他自认 “佛根像雪山一样坚稳。菩萨脚下我发过誓，活佛面前我受过戒。” 当他身不由已地与白宗姑娘结合后，他 “心里的骨头都急碎了……不停地磕头作揖，额头碰得鲜血淋漓。”作品用大量的笔墨，通过真切细腻的细节描写，层层渲染，反复铺垫，表现唐白群则性格的善良敦厚、对喇嘛教的真诚笃信。他梦寐以求步入佛学理想的最高境界，也不乏对美好事物的追求与幻想的编织，但残酷地现实使他的理想归于毁灭，作品表现出他被无情地打入现实世界时灵与肉的苦痕，这与那些工于心计，借刀杀人的有权有势的大喇嘛们的言行形成强烈鲜明的对照，对照愈鲜明，对丑恶的揭露与鞭挞也就愈深刻。

在理性与感性、理想与现实; 佛境与世谷的矛盾与痛苦之中，唐白群则被无情地打入了他不愿追求的世俗世界。当他追求的佛学理想被撞得粉碎之时，作品描绘了世俗生活的画面，并进一步描绘出唐白群则内心的微妙的变化：“这才是真正人过的日子，连天上的神仙也会羡慕。”如果说，有权有势的大喇嘛的倒行逆施从一个角度说明 “神”即为“人”的话，那么，唐白群则的变化从另一角度做了说明。作品的宗旨并没有反佛教，但是，当情节按照人物的性格发展的必然逻辑向前推进时，在云山雾罩的宗教氛围中，透露出朦胧的人性的启迪。

当罪恶披着袈裟的时候，佛学的圣殿带给人的是迷惘与失望。与道貌岸然的权贵喇嘛相比，白宗姑娘地位如此低下，只是一个付债的女妖。在与坎坷的命运与不幸的遭遇抗争的过程中，她在不断求索人生的真谛。这种求索集中体现在她对唐白群则的爱情上。她勇敢地冲破传统观念的束缚，把她与唐白真情的结合看做天经地义的事，在佛堂上众目睽睽之下，她毅然背起了被打得遍体鳞伤的唐白群则，为表明唐白群则的无辜和他们之间不容的亵渎的爱情，她化做了一块岩石。她对情人爱得深沉、爱得火热。这只是一方面，重要的是，人的生命只有一次，当生命与真理摆在一个天平上的时候，她付出了生命，张扬了真理。她的形象深深地拨动了读者的心弦。

作品的主题是鲜明的： 它鞭挞了喇嘛教内的丑行，讴歌了青年男女的正直与善良。在佛法森严的封建社会，给人一线曙光。

作品的主题是在人物形象的细腻刻画和故事情节逐步展现中暗示出来的。这里没有抽象的议论，没有平铺直叙的说教，展现在读者面前的是一幅幅生动的画面，真实可信、生动活脱，具有浓随的生活气息。

这主要得力于文章的语言。文章语言主人以叙述为主，将情景的描写融于事件的叙述之中，在叙述描写之中又具有强烈的感情色彩。例如故事的开始，即把叙述、描写、抒情熔为一炉，感人至深、催人泪下。在叙述中人物的语言行动占很大份量，而这些语言又往往撷取藏族人民所喜闻乐见的比喻。作品是这样描会白宗姑娘动人的魅力：

在花朵一样的姑娘里，穿得最漂亮的是白宗姑娘，……真是往前走一步，抵得上一百匹骏马的价钱……露齿笑一笑，抵得上一百只绵羊的价钱; 抿嘴

乐一乐，抵得上一百只山羊的价钱……美丽动人的外貌又不为威武势力所屈，烘托出她如水晶石般纯净高尚的心灵。而这些比喻又是高原牧民所喜闻乐见。在唐白群则与白宗姑娘相爱的过程中，人物对话用了诗体语言，这些语言既恰如其分地表达了人物的思想情感又有浓随的抒情色彩，如：

你看那天上的飞鹤，

为什么总是双双飞过?

你看那地上的野鹿，

为什么总是对对漫游……

以物喻人，情意绵绵，新颖脱俗，不落窠臼。