《诗词曲赋文·少林寺赠达禅师》原文与赏析

卢 挚

是日得至面壁庵达摩石影

古刹东风里，逢僧一解颜，

收经出深竹，披衲下空山，

未要天花堕，聊看石影闲，

何妨病居士，明日到田间。

诗人至少林寺面壁庵观看当年达摩禅师面壁时留下的石影，归来写下了这首五律。当时诗人于河南路总管任满后，“移家登封嵩山”，“归田崧下”。不久，开设“精舍闲馆”讲学，除诸生外，还有羽士、禅客之流“环立拱听”。讲学之余，写作诗文，曾寄给平章政事不忽木，此律诗就是其中的一篇。

达摩，全名为菩提达摩，印度名僧，北魏时曾修禅于嵩山少林寺。曾面壁于此，默坐静修九年。据说面壁庵即达摩面壁处，那里有达摩面壁留下的石影。诗人进寺观看达摩石影很有感触，写下此诗。

首联“古刹东风里，逢僧一解颜”两句，写诗人讲学之余，闲暇之时来到这历史悠久的少林寺。春天风和日丽，古刹风景优美、气候宜人，确实是春游踏青的好时光。进得寺来，适逢僧众满脸欢笑迎面走来。诗一开篇就点出了时间、地点，然后单刀直入、紧扣诗题，直书寺院僧人。从而给读者留下一连串的悬念： 众僧人为何 “解颜”而满意地欢笑呢?是春天气候宜人吗?从何处而来?又何处而去呢?颇有引人入胜的力量。

次联“收经出深竹，披衲下空山”两句，紧承上联写众僧人听罢高僧讲经，深为满意，收起经卷，三三两两，从讲经之处，幽深茂密的竹林中走出来，好像面带欢笑、边走边披衲衣，向空静的山头走去。诗人对所见之人、所见之景，只是以白描手法出之，然而却给读者留下深刻的印象。这两句不仅回答了上边开篇两句可能造成的疑问，而且进一步写出了一连串的景物形象： 茂密幽深的竹林，空静、肃穆的山头，“收经” 的动作，“披衲”的细节，所有这些寺院的景物，僧人的举手投足的动作，无不形象清晰，一一呈现眼前。

五、六两句 “未要天花堕，聊看石影闲”，“天花堕”，佛教传说梁武帝时，云光法师讲经，感动上天，天花纷纷坠落 (见《五灯会记》卷一 “东土祖师”)。诗人借用这个典故，是说自己今天登上宝寺，不是要看众僧讲经使天花纷落的情景，而是姑且看看当年达摩祖师面壁之处及他悠闲自得的石影。

最后一联“何妨病居士，明日到田间”两句，似与上文无关，很是突兀，然联系诗人《寄康军国书》便可知道。诗人隐居嵩山脚下，聚众讲学，他说 “有不得不然者”，乃“起居之时而适也，须用之简而给也，息物役也，种学殖也……”原来诗人隐居讲学，绝不是情愿脱离仕途，只不过是因无人荐举而暂时如此而已，所以最后两句，诗人把自己说成是在家修道的归隐山林的居士，如今身困于此，即使今日闲暇观看当年达摩禅师面壁石影，也未忘怀于 “田间”耕种之事。可见他给康军国(即平章政事不忽木)的书信，寄去诗文、叙己困状，恐怕含有希望被荐举于朝廷之意。不久，他因吴全节法师之力，被元成宗召拜为集贤学士。

这首五言律诗，前6句写景写物自然流畅，所见所闻随手写出，不见雕饰之痕。尽力铺写，又为最后两句转折奠定基础。虽闲暇观石影，但诗人并未沉醉于 “石影”及达摩禅师面壁的情景中，最后两句笔锋一转，回到他归隐的田园，转得急骤，几乎令人有些不解，但有力地反映他对仕途要求急切，突出了观达摩禅师面壁石影后唯一的出世思想情怀。