《诗词曲赋文·王母池》原文与赏析
吕 岩
昔日曾游此，如今九十春。
红尘多少客，谁是识予人？
昔年题字识曾来，事满华夷遍九垓。
无赖蛟虬知我字，故留踪迹不沉埋。
王母池位于泰山南麓登山中路的东侧。这里有一天然清泉，传说因西天王母每逢生日均在此举行蟠桃大会而得名。三国时称王母庐，唐时又叫瑶池。因西王母为群仙之首，且久居于此，故又名“群玉庵”。该庵坐北朝南，依山因势呈三进院落。建筑古雅，林木掩映，清泉甘洌。西靠唐代香火最盛的“老君堂”，东临富有传奇色彩的虬在湾，融宗教文史为一体，兼神话山水之众美。故自古即为名人骚客必游之地和道教师徒进香修炼之所。这里有郦道元“古者帝王升封咸憩此水上”(《水经注》)之记载和曹植“东过王母庐” (《仙人篇》)及李白“朝饮王母池(《泰山吟》)等诗句为证。据传八仙之一吕洞宾就曾多次来此。这里选的两首诗就是他两次游历此地的见闻和感受。
因据传作者是凡人修成的道仙，故其诗中既具有神仙色彩，又见出常人的感情;即反映了一种超凡拔俗的道教思想，又映衬出一种欲忘尘世而不能的矛盾心境。
第一首为正书五言绝句，写于宋绍圣戊寅(1098)三月廿一日。这首诗借追忆上次游历王母池之事以抒发其超然之趣与孤闷之感。
“昔日曾游此，如今九十春。”这两句是记叙，即对上次游历时间地点的简单交代。然又决非只此，尤其“九十”二字还暗示出了作者的身份决非凡人。俗话说“人生七十古来稀”，常人活七八十岁已属少见，可作者只视“九十”年前为“昔日”，若不是神仙岂能如是说。当时作者写这首诗时正好三百岁，以此前推，“昔日”当为210岁时。二三百岁还往来自如，其神秘之感和超然之趣跃然纸上。然细加品味，字里行间又流露出了一缕淡淡的伤感。
“红尘多少客，谁是识予人?”这两句应是作者孤独、苦闷情怀的直接倾吐：“人世间熙熙攘攘，有多少过客，可谁能真正认识我、理解我呢?”当然，这种心情的产生有多种因素。一方面，由于历时绵长，上次来王母池时的故人均已不在了，睹物思人，感慨万千。另一方面，自己虽已羽化成仙，可有谁知道我做神仙的苦衷呢?这说来话长，道教本渊源于古代中原汉民族的巫术，汉以后尊封老子为教主，以阴阳灾异为教义，以求长生、致太平为学道目标。同时，还创立了一套完整的神仙系统，道教经典《太平经》上就明写着神仙分四等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人。”在这种神仙的天国里，不仅等级森严，自由平等根本谈不到，而且稍有不慎就会灾祸及身。大的不提，就说那年去参加西王母的蟠桃会时，因忘了带寿礼而被西王母大骂一顿后赶出门外，其窘迫之态难以言传。当年自己苦苦修炼就是为了脱俗避恶，可哪里想到这仙界并不强似人间。是满足还是悔恨，是继续修炼成真人、神人，还是重返尘世，这酸甜苦辣，万般心绪世间谁人知?
第二首为行书七言绝句，写于宋政和丙申(1116)六月十八日。全诗通过对点虬化龙等往事的回忆抒发出了一种怀旧与自豪之情。
“昔年留题识曾来，事满华夷遍九垓。”这两句是说，从过去的题诗中可以认出我曾经来过王母池，现在有关我的故事已经盛传人间。“事”指有关作者“江淮斩蛟”、“岳阳弄鹤”、“洞庭捉鳖”等神话传奇。这既是对旧地重游的回忆，又是对过去英雄历史的炫耀。
“无赖蛟虬知我字，故留踪迹不沉埋。”这两句是说，狡猾无赖的蛟虬因理解我的诗意而被我点睛成龙，至今还留下一串脚印作为纪念。据宋焘 《泰山记事》载： “吕公题诗石辟，有虬常对诗顶礼，一夕，吕公复至，挥笔点其额，遂化龙飞去，因名飞虬岭。”另据《泰山传说》载：从前，王母池畔的小湾里有一小虬能兴风作雨，每逢干旱便普降甘霖，人们对它都十分感激。一天，它见吕公在湾东小山的石壁上题诗，就变成一个小孩在他后面轻吟，吕公觉其好玩，遂用笔在他脸上轻轻一点，想开个玩笑。不料，突然间一道水柱从湾中腾起，神虬便乘风飞去。原来这虬是东海一条小龙，因一眼有疾而暂迁于此。这时吕公已修炼成仙，经这一点龙眼疾即愈，遂返回龙宫，那原来的小湾就名虬在湾。作者在这里之所以又重提此事，除寄寓着一种对蛟虬的怀念之情外也有自我炫耀、不忘功名之意。
据史载，隋唐北宋时统治阶级在推尊道教的前提下，又提倡道、释、儒三教并用。从本诗所反映出的作者离俗而不忘俗、成仙而谈人的思想倾向中，也明显地看出当时儒教的现实性与人间性对道教的直接影响。
综观全诗，作者虽名写王母池，但对王母池内的诸多景迹却均只字未提，而是只轻轻点出“曾游此”、“识曾来”之后即将笔锋急转到抒写自己过去的事和现在的情上。这既避免了落入一般游诗的窠臼，又达到了以诗言志的目的。为了不致给人以离题之感，作者所写的事和情又都与王母池有着千丝万缕的联系。可见作者在选材和构思上的匠心。
在语言上，这两首诗的共同特点就是用词自如，不事雕琢。如第一首四句就全是妇孺皆懂的俗字常词，真好像是刚从人们口语中信手拈来的。同时，为了表达的需要，作者还大胆地重复使用同一个词，如 “昔”、“识”、“字”均出现了两次。读来不仅无累赘重复之感，反倍觉亲切而自然。方回说： “不求工而未尝不工。”这足见作者驾驭语言文字的功力之一斑。
此外，点虬化龙等传说故事的化用，不仅增加了诗的神秘感和形象性，而且也使这两首诗具有一定的宗教文学价值。