《基督教文学·《圣经·旧约》·扫罗追索大卫》原文与赏析

《旧约·撒母耳记上》第18—24章

大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈歌唱，说： “扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗听了发怒，不喜欢这话，就说： “将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。

次日，从上帝那里来的恶魔，降临在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说： “我要将大卫刺透，钉在墙上。”大卫躲避他两次。扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在。所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长。大卫就领兵出入，做事无不精明。扫罗见大卫做事精明，就更怕他。但以色列和犹大众人，都爱大卫。

扫罗对大卫说：“我将大女儿米拉，给你为妻。只要你为我奋勇，为耶和华争战。”扫罗心里却说：“我不好亲手害他，要借非利士人的手害他。”大卫对扫罗说： “我是谁?我是甚么出身?我父家在以色列中是何等的家?我岂敢作王的女婿呢!”扫罗的女儿米拉到了应当嫁给大卫的时候，扫罗却把她给了米何拉人亚得列为妻。扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就很高兴。扫罗心里说： “我将这女儿给大卫，作他的网罗，好借非利士人的手害他。”所以扫罗对大卫说： “你今日可以第二次作我的女婿。”

扫罗吩咐臣仆，说：“你们暗中对大卫说，‘王喜欢你，王的臣仆也都喜爱你，所以你应当作王的女婿。’”扫罗的臣仆，就照这话说给大卫听。大卫说：“你们以为作王的女婿，是一件小事吗?我是贫穷卑微的人。”扫罗的臣仆回奏说，大卫所说的，如此如此。扫罗说： “你们要对大卫这样说，王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。”扫罗的意思要使大卫丧生在非利士人的手里。扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫就高兴作王的女婿。大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻。扫罗见耶和华与大卫同在，又知道女儿米甲爱大卫，就更怕大卫，常作大卫的仇敌。

扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说：“要杀大卫。”扫罗的儿子约拿单，却非常喜爱大卫。约拿单告诉大卫：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。我看情形怎样，然后再告诉你。”约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的，都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华拯救了以色列众人。那时你看见，甚是欢喜。现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢?”扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓，说：“我一定不杀他。”约拿单叫大卫来，把这一切告诉他，带他去见扫罗。大卫就仍然侍立在扫罗面前。

此后，又有争战的事。大卫出去，与非利士人打仗，把他们杀得大败，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔，又降在扫罗身上。大卫弹琴，扫罗想用枪刺透大卫，钉在墙上。大卫躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜，扫罗打发人到大卫的房屋那里，窥探他，想等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：“你今夜若不逃命，明日就要被杀。”于是米甲将大卫从窗户里坠下去，大卫就逃走，躲避了。米甲把家中的神像，放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：“他病了。”扫罗又打发人去看大卫，要他们连床将他抬来，以便杀他。使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上。扫罗对米甲说：“你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢?”米甲回答说：“他对我说‘你放我走，不然，我要杀你。’”

大卫逃到拉玛，见撒母耳，将扫罗对他所行的事，述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。有人告诉扫罗说，大卫在拉玛的拿约。扫罗就打发人去捉拿大卫。去的人见有一群先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们，打发去的人，也受上帝的灵感动说话。有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里?”有人说：“在拉玛的拿约。”他就往拉玛的拿约去。上帝的灵也感动他，一面走，一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜，露体躺卧。

大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说：“我做了什么?有什么罪孽?在你父亲面前犯了什么罪?他竟寻索我的性命呢?”约拿单回答说：“断然不是。你必不会死。我父做事，无论大小，没有不叫我知道的。怎么独有这事隐瞒我呢?决不如此。”大卫又起誓说：“你父亲准知我在你眼前蒙恩。他心里说，不如不叫约拿单知道，恐怕他愁烦。我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我离死不过一步。”约拿单对大卫说：“你心里所求的，我必为你成就。”大卫对约拿单说：“明日是初一，我当与王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。你父亲若见我不在席上，你就说，大卫恳求我许他回本城伯利恒去。因为他全家在那里献年祭。你父亲若说好，仆人就平安了。他若发怒，你就知道他决意要害我。求你施恩与仆人。因你在耶和华面前曾与仆人结盟。我若有罪，不如你自己杀我，何必将我交给你父亲呢?”约拿单说：“断无此事。我若知道我父亲决意害你，我还不告诉你吗?”大卫对约拿单说：“你父亲若用厉言回答你，谁来告诉我呢?”约拿单对大卫说：“你我且往田野去。”二人就往田野去了。

约拿单对大卫说：“愿耶和华以色列的上帝作证。明日约在这时候，或第三日，我探我父亲的意思，若对你有好意，我还能不打发人告诉你吗?我父亲若有意害你，我不告诉你，使你平平安安地走，那就愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候，免我死亡。就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永远不可对我家绝了恩惠。”于是约拿单与大卫家结盟，说：“愿耶和华借大卫的仇敌追讨背约者的罪。”

约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就让他再起誓。约拿单对他说：“明日是初一。你的座位空设，人必注意你不在那里。你过了三日，就赶快到你从前遇事藏身的地方，在以色磐石那里等候。我要向磐石旁边射三箭，如同射箭靶一样。我若对童子说，箭在后头，把箭拿来，你就可以回来。我指着永生的耶和华起誓，你必平安无事。我若对童子说，箭在前头，你就要走。至于你我今日所说的话，有耶和华在你我中间为证，直到永远。”

大卫就去藏在田野。到了初一，王坐席要吃饭。王照常坐在靠墙的位上。约拿单侍立，押尼珥坐在扫罗旁边。大卫的座位空设。然而这日扫罗没有说什么。他想大卫遇事，偶染不洁，他必定是不洁。初二日大卫的座位还空设。扫罗问他儿子约拿单说：“耶西的儿子为何昨日今日，没有来吃饭呢?”约拿单回答扫罗说：“大卫恳求我容他往伯利恒去。他说，‘求你容我去，因为我家在城里有献祭的事，我长兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去见我的弟兄。’所以大卫没有赴王的席。”

扫罗对约拿单发怒，说：“你这顽梗背逆妇人所生的，我岂不知道你喜欢耶西的儿子?耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我。他是该死的。”约拿单对父亲扫罗说：“他为什么该死呢?他作了什么呢?”扫罗向约拿单抡枪要刺，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。于是约拿单气忿忿地从席上起来，初二这天没有吃饭。他因见父亲羞 辱大卫，就为大卫愁烦。

次日早晨，约拿单按着与大卫约会的时间，来到田野，有一个童子跟随。约拿单对童子说：“你跑去，把我射的箭找来。”童子跑去，约拿单就把箭射在童子前头。童子到了约拿单落箭的地方，约拿单呼叫单子说：“箭不是在你前头吗?” 约拿单又呼叫童子说：“快快地去，不要迟延。”童子就拿起箭来，回到主人那里。童子却不知道这是什么意思，只有约拿单和大卫知道。约拿单将弓箭交给童子，吩咐说：“你拿到城里去。”童子一去，大卫就从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜。二人亲嘴，彼此哭泣。大卫哭的更恸。约拿单对大卫说：“我们二人曾指着耶和华的名起誓说，愿耶和华在你我中间，在你我后裔中间为证，直到永远。如今你平平安安地去吧。”大卫就起身走了。约拿单也回城里去了。

大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里。亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来?没有人跟随呢?”大卫回答说：“王吩咐我一件事，说，‘我差遣你、委托你的这件事，不要让人知道。’因此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么?求你给我五个饼，或是别的食物。”祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人，才可以给。”大卫对祭司说：“约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行络，少年人的器皿，还是洁净的。何况今日不更是洁净吗?”祭司就拿圣饼给他。因为在那里没有别的饼，只有更换新饼时，从耶和华面前撤下来的陈设饼。

当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前，他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。大卫问亚希米勒说： “你手下有枪有刀没有?因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。”祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边。你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。”大卫说： “这刀没有可比的，求你给我。”

那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗?那里的妇女跳舞唱歌，不是指着他说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万吗?”大卫听了很害怕，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说： “你们看，这人是疯子，为什么带他到我这里来呢?我岂缺少疯子?这人岂能进我的家呢?”

大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。

扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人的行踪，就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们吗?能立你们作千夫长百夫长吗?你们竟都结党害我。我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我。我的儿子挑唆我的臣子谋害我，也无人告诉我，为我忧虑。”那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并把非利士人歌利亚的刀给了他。”

王就打发人将亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司，都召了来。他们就来见王。扫罗说：“亚希突的儿子，要听我的话。”他回答说：“主啊!我在这里。”扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我?将食物和刀给他，又为他求问上帝，使他起来谋害我?”亚希米勒回答王说：“王的臣仆中，有谁比大卫忠心呢?他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问上帝呢?断不是这样。王不要将罪归我和我的全家。因为这事，无论大小，仆人都不知道。”王说：“亚希米勒啊!你和你全家，都是该死的。”王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫。知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说：“你去杀祭司吧!”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。又用刀将祭司城挪伯中的男女、吃奶的孩童，和牛、羊、驴尽都杀死。

亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。大卫对亚比亚他说： “那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的，就是寻索我的命。你在我这里，可得到安全。”

有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人，可以不可以?”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”跟随大卫的人对他说：“我们在犹太地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢?”大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身，到基伊拉去。我必将非利士人交在你手里。”大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，把他们杀得大败，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。

有人告诉扫罗说：“大卫到了基伊拉。”扫罗说：“他进了有门有闩的城，困闭在里头。这是上帝将他交在我手里了。”于是扫罗召集民众，要去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。大卫知道扫罗要谋害他，就对祭司亚比亚他说：“将以弗得拿过来。”大卫祷告说：“耶和华以色列的上帝啊!你仆人听说扫罗要往基伊拉来，为我的缘故，要灭城。基伊拉人将我交不交在扫罗手里?扫罗来不来?耶和华以色列的上帝哪!求你指示仆人。”耶和华说：“扫罗必来。”大卫又说：“基伊拉人将我和跟随我的人，交不交在扫罗手里?”耶和华说：“必交出来。”大卫和跟随他的，约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们可以去的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走。于是扫罗不出来了。大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，上帝却不将大卫交在他手里。

大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时他住在西弗旷野的树林里。扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，对他说：“不要惧怕。我父扫罗的手，必不能加害于你。你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。”于是二人在耶和华面前立约，大卫仍住在树林里。约拿单回家去了。

西弗人来到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在我们那里的树林里山寨中吗?不是在旷野南边的哈基拉山藏着吗?王啊!请你随你的心愿来吧，我们必亲自将他交在王的手里。”扫罗说：“愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我。请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里。因为我听见人说他很狡猾。所以要看准他藏匿的地方，回来据实告诉我，我就与你们同去。他若在犹太的境内，我必从千门万户中搜出他来。”

西弗人就起身，在扫罗之前往西弗去。大卫和跟随他的人，却在玛云旷野南边的亚拉巴。扫罗和跟随他的人去寻找大卫。有人告诉大卫，他就来到磐石，位在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野，追赶大卫。扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗。因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要捉拿他们。忽有使者来报告扫罗，说：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去!”于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈玛希罗结。大卫从那里上去，住在隐基底的山寨里。

扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了。”大卫就起来悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，对跟随他的人说：“我的主，乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来杀害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。

随后大卫也从洞里出来，呼叫扫罗说：“我主，我王。”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢?今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里。有人叫我杀你，我却爱惜你，说我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你，你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤。我却不亲手加害于你。古人有句俗语说，恶事出于恶人。我却不亲手加害于你。愿耶和华在你我中间断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”

大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音么?”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义。因为你以善待我，我却以恶待你。你今日明显是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢?愿耶和华因你今日向我所行的事，以善报你。我也知道你必要作王，以色列国必在你手里坚立。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人，上山寨去了。



大卫以非凡的勇敢机智，一举击毙了非利士人的勇士歌利亚，从而大踏步地走上了以色列人的历史舞台。以色列人由衷地赞颂自己的英雄，他们载歌载舞，唱出了“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”的赞歌，没想到这引起了以色列国王扫罗的不满，嫉妒，这个人类最古老的罪恶已悄悄地种在扫罗的心里。

一个国王会嫉妒一个牧羊少年，而且还是一个需要得到国王提携的少年，这似乎令人难以置信。然而，《旧约 ·撒母耳记上》以相当多的篇幅记载了扫罗和大卫的关系，对扫罗的阴险狡猾、偏执狭隘的性格和大卫顾全大局，委曲求全的个性都有极为生动出色的描述。

大卫在击杀歌利亚以后，威望日隆，颇得人心，此时的大卫，已经不单纯是一个牧羊少年了，他已成为以色列人心目中的英雄，是战场上克敌制胜的 “胜利之星”。对这种局面，扫罗有理由感到担心： 他本人是以色列部族集团过渡到一统皇权的第一任国王，他出身并不显赫，甚至按照 《圣经》 的说法，他的王位是掣签掣出来的; 此时的王位继承没有形成制度，也没有先例可寻。他对大卫在以色列部族中的迅速崛起感到不安，认为这威胁到他王位基础的稳固。正像中国第一部编年体史书 《史记》所说的： “功高盖世者不赏，英名震主者身危”，大卫的赫赫战功反而成为扫罗疯狂迫害大卫的原因，于是就演出了一起又一起迫害事件，由于大卫已经成为扫罗的女婿，扫罗的儿子约拿单由衷钦 佩大卫，与大卫是生死之交，所以使“扫罗追索大卫” 这一故事一波未平，一波又起，事件本身错综复杂，各种矛盾交织纠缠，各种人物围绕扫罗和大卫两个轴心登台亮相，构成了一幕有声有色的戏剧性情节。

扫罗戎马一生，堪为一代枭雄，然而他最致命的弱点是狭隘，他不能容忍任何人的声望超出自己之上。在与非利士人歌利亚的战斗中，扫罗害怕歌利亚，高悬免战牌，而大卫却做到了扫罗无法做到的事情，杀死歌利亚使大卫众望所归，扫罗于是采取了偷袭暗杀的手段，他两次要用枪将大卫刺死，幸亏大卫机智敏捷，才躲过了这猝不及防的打击。文章对扫罗仇恨大卫的心态有异常精确的描绘： “我要将大卫刺透，钉在墙上。”必欲将大卫置于死地。第一次扫罗只是将枪乱刺，大卫躲避他两次，第二次扫罗用枪刺大卫，大卫躲开后，枪尖直刺入墙内。由此可见，失去理智是如何使人疯狂，扫罗要是把这狠劲用在与非利士人的战斗中就好了。

扫罗做的第二件事是赖婚。在歌利亚猖獗之时，扫罗曾许愿，谁能战胜歌利亚，就将自己的女儿 给他为妻。然而扫罗却将许配给大卫的大女儿米拉嫁给了米何拉人亚得列为妻，违背了自己的诺言。扫罗的次女米甲倾慕大卫，扫罗出于卑鄙的不可告人的目的，才将米甲嫁给大卫，并且厚颜无耻地说：“你今日可以第二次作我的女婿。”然而第一次为什么赖婚的原因，扫罗却没能做出令人信服的解释。

扫罗做的第三件事是借刀杀人。在大卫杀死歌利亚之后，大卫在以色列人中享有很高的威望，既使扫罗要想公开杀死大卫也不能不有所顾忌。扫罗就想到了借刀杀人，此计十分阴毒，它能借敌人之手不露声色地除去政敌，还能在政敌阵亡后假惺惺予以表彰以显示国王的怀仁爱士。扫罗原先允诺将米拉嫁给大卫，就有此意：“我不好亲手害他，要借非利士人的手害他。”甚至扫罗将米甲嫁给大卫时，心里想的却是：“我将这女儿给大卫，作他的网罗，好借非利士人的手害他。”作为老岳丈，扫罗处心积虑要加害女婿;作为父亲，扫罗不惜牺牲女儿一生的幸福，只此一斑，即可见扫罗为人刻薄寡恩，冷酷无情。

然而，事态的发展并不想扫罗的盘算那样如意，扫罗也有失算之处。在扫罗第一次偷袭暗杀大卫未果之后，扫罗惧怕大卫，让大卫离开自己，立他为千夫长。这无异于如虎添翼。大卫领兵之后，南征北战，功勋卓著，获得了更高的威望。扫罗的借刀杀人之计也未能奏效，大卫英勇无敌，杀200非利士人如同控囊取物，将扫罗所要的非利士人的阳皮如数交付扫罗。至于扫罗将米甲嫁给大卫，既有借刀杀人之意，同时也有借女儿监视大卫的想法。但米甲嫁给大卫后，一心一意帮助丈夫，她曾经暗中通风报信，告诉大卫扫罗要加害于他的阴谋，并且做好伪装，使大卫顺利脱离了险境。如此说来，扫罗真是“赔了夫人又折兵”了!

在本故事中，给人留下深刻印象的，是扫罗的儿子约拿单与大卫的友谊。夹在父亲与大卫中间，约拿单处境尴尬。他忠于父亲，就会失去朋友;忠于朋友，又不见容于父亲。在亲情和友谊的斗争中，友谊终于占了上风。约拿单决心使朋友免于一死，既使这样做要得罪父亲也罢。约拿单为大卫说情，曾使扫罗指着永生的耶和华起誓：“我一定不杀他。”扫罗是一个言而无信的人，虽然一时起誓，但心头总抹不掉大卫威胁他王位的阴影，他还害怕大卫与撒母耳会勾结起来，使他腹背受敌。结果扫罗依然不遗余力地追索大卫，迫使大卫只能东躲西藏，生命处于危险之中。有一次大约从拉玛的拿约逃跑，见了约拿单，忍不住抱怨道：“我做了什么?有什么罪孽?在你父亲面前犯了什么罪?他竟寻索我的性命呢?”这一连串的四个问题，使约拿单在朋友面前很难分辨，他觉得父亲虽不喜欢大卫，但还不至于到要他性命的地步。大卫说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我离死不过一步。”大卫发了这么重的誓，使约拿单不得不重新考虑这个问题，他采纳了大卫的建议，向父亲试探他是否真的要加害于大卫。并且允诺，一旦查明事实真相，将毫不犹豫地马上来告诉他，如果违背诺言，“那就愿耶和华重重地降罚与我”。为了证明自己对朋友的一片真情，约拿单与大卫结盟，盟誓永远友好，世代友好，永不互相伤害。

初一、初二两天，大卫没有按照惯例在扫罗身旁坐席，扫罗感到奇怪，约拿单趁机转达了大卫要去伯利恒城献祭的要求，引得扫罗大怒，说大卫如果活在世间，约拿单就永远没有机会继承王位。扫罗越说越气，竟然抢枪威胁要刺死这个不孝顺的儿子。约拿单这次终于明白了，大卫所说的一切都是真的。他感到伤心，他以前一直对自己和父亲的关系相当自信，然而这一次为了大卫，他父亲竟然如此粗暴无礼地对待他。他迅速通知了大卫他所面临的危险，让他马上逃离是非之地，并且和大卫当着耶和华起誓，不管环境多么恶劣，不管世间多少风雨，他与大卫的友谊永远不会改变。大卫迅速逃离了险境。大卫在扫罗穷凶极恶的追索之中，多次得以脱身，全靠妻子米甲和妻弟约拿单的帮助，尤其是约拿单，宁肯失去王位，也不肯加害朋友，其忠于友情的高风亮节令人感动。在西方的语汇中，“大卫和约拿单”是情同手足、生死之交的代名词，是经受过风浪考验的友谊的象征。他们相知的故事，与中国古代管仲、鲍叔牙的经历相似，“管鲍之交”同样象征着交谊深厚的友情。

故事中大卫宽广的心胸恰和扫罗狭隘的心胸形成鲜明的对照。对于扫罗疯狂的迫害，大卫不得以流亡国外，逃到迦特王亚吉那里，不想被人识破了身分，为免遭迫害，他不得不装疯，躲到亚杜兰城附近的山洞里，又到西弗一带的荒野和隐基底一带荒野的山洞中，过着隐姓埋名的穴居生活。就这样扫罗还是不肯放过大卫，他带了3000精兵去搜索大卫，一次他在洞里大解，大卫正带着跟随他的人藏在这洞的深处，大卫不忍心杀害扫罗，在能够置扫罗于死地的情况下只是悄悄割下了扫罗外袍的衣襟。还有一次，扫罗到处搜索大卫，追到大卫藏身的犹大荒漠边缘的哈基拉山。扎营后，扫罗和3000精锐都睡熟了，大卫和手下人摸到营中，见扫罗沉睡正酣，亚比筛说：“只要一矛就可以将他刺死在地上。”大卫却仍然不肯伤害扫罗，他的理论根据是： “不可伤害上主所选立的王”，只取走了扫罗的矛和床头的水罐，作为对扫罗的警告。

大卫义放扫罗证明了大卫对扫罗忠心耿耿，光明磊落，在扫罗一而再、再而三迫害他的情况下，大卫仍能以德报怨，不愿伤害扫罗，他不愿担当弑君的罪名，也不愿看到以色列民族由于他和扫罗的缘故，陷于分裂和内战的局面。既便由于扫罗疯狂的迫害，迫使大卫不得不跑到非利士人那里避难之时，他仍然是“身在曹营心在汉”，时刻关心祖国和民族的命运。他追杀洗劫洗革拉城的亚玛力人，把夺得的财物分发给犹太人，以便在争夺王位的斗争中能够得到他们的支持。艰难困苦的环境磨练了大卫的意志，健全了他的身心，正是在扫罗不断的追索与迫害的过程中，少年大卫成长为青年大卫，牧羊少年成为出色的政治军事领袖。故事处处渲染大卫深明大义、委屈求全，意在体现大卫的宽宏大量、品德高尚。

扫罗除了心胸狭隘之外，还有一个重要的特点，即出尔反尔、言而无信。先是允诺将米拉配许给大卫，其次答应约拿单一定不杀害大卫，大卫在隐基底洞和哈基拉山两次不伤害扫罗之后，扫罗又再三再四地对大卫说： “你比我公义。因为你善待我，我却以恶待你。”并承认自己有罪，保证不再加害大卫。然而，扫罗对自己的承诺，甚至对上帝的誓言再三食言而肥，只要大卫仍然在以色列的国土上，扫罗的灵魂就永远不会安宁，他的誓言也就一文不值。正是基于此，大卫才不得不逃避到他曾经杀了他们勇士歌利亚的非利士人那里去避难。

大卫除了宽宏大量之外，还有一个重要的特点，这就是对耶和华上帝的崇敬。他虔信耶和华，不论在战斗激烈的战场上，还是在逃避扫罗东奔西走的途中，他事事忘不了祈祷询问耶和华。甚至他两次能够将扫罗置于死地，他没有那样做，也是因为扫罗是耶和华的受膏者，他在耶和华面前，不敢伸手害他。他相信，谁如果敢伸手杀害耶和华的受膏者，谁便有罪。扫罗为巩固王权，曾经大量地杀害祭司们，而大卫为取得王位，要依靠祭司们的支持，所以努力讨好祭司们。《圣经》 的编著者们对大卫有颇多的溢美之词，因为大卫是祭司们在宠儿，扫罗因为是祭司们的敌人，被描写为一位奸雄，尽管他是以色列人的第一位国王。但 《圣经》 的作者们也有蛇足之病，在隐基底旷野的洞中，大卫没有杀正在大解的扫罗，只割了他一段袍子，这已经很仁义了，大卫却为此而心中自责，这种写法只能使人感到其状近伪。

《旧约 ·撒母耳记上》记载以色列王国头两位国王扫罗和大卫的故事，堪称为世界文学宝库中的珍品。《圣经》的作者们虽然毫不掩饰去贬损扫罗、溢美大卫的思想倾向，但他们同时也以惊人的现实主人手法成功地刻画了扫罗和大卫两个人物，他们都被描写成既是出类拔萃的一代风云人物，同时又具有普通所具有的性格、品德、思想、情感，他们都是既有赫赫功绩，也有缺陷的人物。文中对于扫罗由于猜疑和嫉妒而走向灵魂堕落的描写，是心理刻画上绝妙的杰作。这些描写，对西方文学的影响很大。英国作家哈代在写 《卡斯特桥市长》 时，就明显借鉴了扫罗与大卫的故事，市长亨切尔身上体现了扫罗的一些典型性格和特点，而在苏格兰青年伐伏里身上则活现出另一个大卫。哈代甚至直接搬用 《圣经》上形容大卫的一些语言来形容伐伏里，可见 《卡斯特桥市长》受扫罗与大卫故事影响之深。