《诗词曲赋文·代升天行》原文与赏析

鲍 照

家世宅关辅，胜带宦王城。

备闻十帝事，委曲两都情。

倦见物兴衰，骤睹俗屯平，

翩翻若回掌，恍惚似朝荣。

穷途悔短计，晚志重长生。

从师入远岳，结友事仙灵。

五图发金记，九籥隐丹经。

风餐委松宿，云卧恣天行，

冠霞登采阁，解玉饮椒庭。

暂游越万里，少别数千龄。

凤台无还驾，箫管有遗声。

何当与汝曹，啄腐共吞腥？

鲍照(约414—466)，字明远，我国南朝宋著名文学家，曾被唐代伟大诗人杜甫以“俊逸”称之。

他出身于寒族家庭。“家世宅关辅，胜带宦王城”，他的先辈曾任关中地区的主管官吏，他刚刚成年就在京城做官。不过他的官职不高，曾任侍郎、太学博士、中书舍人、海虞令、秣陵令、永嘉令等官职，最后任临海王刘子项参军。在统治阶级的内部斗争中被乱兵所杀。由于他是“才秀人微，取湮当代”的诗人，比较接近下层人民，因此，他的诗文能反映当时的社会现实，抒写自己的真情实意。不同于同时代的一般贵族文人的故弄玄言和沉溺山水。“倦见物兴衰，骤睹俗屯平，翩翻若回掌，恍惚似朝荣”他厌烦地看到事物的兴衰，目睹世俗生活的变迁，变化那么快，快得像翻掌，变化那么大，“朝荣夕毙”。他生活在民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐的时代，体验到连年征战给人民带来的疾苦。“厌”字表达了他对现实的不满，也为后文作了铺垫，道出他“入远岳”，“事仙灵”的原由。“何当与汝曹，啄腐共吞腥?”这一强劲的反问，抒写出他对黑暗现实的强烈不满，表达了他决不同那些小人同流合污，共吞腐腥的决心，鲍照继承和发展了现实主义文学的传统，不愧为南朝文坛的颓靡之风中“颇自振拔”的杰出诗人。

他是一个有抱负的才士，不甘心屈从于当时的门阀制度而要争取政治上的地位。但他在士族豪门的压抑下，在政治上一直是不得志的。他一生中备受封建统治者的压抑和迫害。这种境遇给予他的刺激，也使他产生了宿命论的思想。在这种思想影响下，他在黑暗的社会现实面前采取了明哲保身，消极退隐的态度。“穷途悔短计，晚志重长生，从师入远岳，结友事仙灵。”正是他的消极避世，求仙学道的颓废态度的表现。当然，这也是他寒族士人的社会地位所决定，他不能有别的选择。

在诗的表现形式方面、鲍照和谢灵运、颜延之的过于雕琢华辞，堆砌故实，走着不同的道路。他从民歌吸取营养，丰富了诗歌语言，发展了诗歌的表现形式。《升天行》本是乐府歌辞。他借旧题以寄托新意，这不同于陆机的拟乐府，完全是模仿。他的诗融进民歌的风格，创造了生动活泼而又精练新颖的语言。“五图发金记，九籥隐丹经。”他阅读了许多经书。“风餐委松宿，云卧恣天行，冠霞登采阁，解玉饮椒庭。“饿了，以风充饥;累了，靠着青松休息。驾着白云任意在天上驰骋飞行。以绚丽的云霞为冠，登上五彩光辉的楼阁。渴了，解下玉带畅饮芬芳的椒露。诗人以夸张的笔法，描绘了拜师求道，和朋友一起事奉仙灵的妙境，极富浪漫色彩。“暂游越万里，少别数千龄。”一会儿工夫，越过千里之远;相别不久，尘世间却过了上千年。这里融进了民歌中的神话色彩。“凤台无还驾，箫管有遗声。”虽是典故，但无堆砌之感。使读者想到萧史教妻弄玉吹箫，引来凤凰，又从凤台随凤凰飞去的美好故事，听到他悠美的箫声。感到求仙的生活无比美妙动人。他在诗歌发展史上，堪称“上挽曹、刘之逸步，下开李、杜之光鞭”的重要诗人。