一当“存在”创造出了“无”，

就去休息，它功德圆满；

昼如今有夜，人的伴侣呢？

人就与爱人的缺席为伴。

人的思想出现了：“要有暗！”

他把空的宇宙蛋高高举起，

无色彩，无重量，也无热力，

只是空无实质的烟雾一团。

这总体的零，空洞的球体，

你想看见它，就必须挺立，

今天，人的腰杆代替兽的背，

如今实现了“不存在”的奇迹，

诗人，从边界上祝一首诗——

向死、向寂、向遗忘，举杯！

(飞白译)

注释：

这句话与《旧约》中上帝创世的第一句话“要有光”对应。

【赏析】

伟大的零，是存在创造出的无，是“要有暗”，这样的零值得思考。

很多时候，我们认为，诗的意义不在于某种具体感情的抒发，而在于对存在的本质的把握。假如说“要有光”是《旧约》关于创世的一种理解的话，那么“要有暗”则是马查多对创世的解释。存在/不存在、光/暗、有/无，类似这些范畴，构成了他诗思的世界。从某种意义上来说，人的存在在于思想的存在，世界尽管有其自身存在的理由，但不可否认我们生存的世界其实是个意义的世界，而正是思想赋予存在以意义。从这点上来讲，暗和零的出现是人诞生之初，“人的思想出现了：‘要有暗！’”在黑暗虚无之中，宇宙的生命之源被高举，尽管是“无色彩，无重量，也无热力，/只是空无实质的烟雾一团”，但正是“这总体的零，空洞的球体”，却需要人腰杆挺直了才能看清。这不由得让人想起庄子哲学中对于宇宙的理解。所不同的是，庄子是用汪洋恣肆的语言表达如何在宇宙大化中游刃有余，而马查多更在意于用诗性的语言表达对宇宙本质的认识。这个宇宙与其说是作为一个纯粹客观的物象而存在的，不如说是作为人的世界而存在。就像诗人所说“你想看见它，就必须挺立”，对于宇宙的认知，是要建立在人的腰杆代替了兽的背这一基础之上的，也就是说，要理解存在的意义，需要建立在人性的基础之上。但另一方面，我们也看到，只有在人的思想出现之后，才会有“要有暗”这样堪与上帝“要有光”之说相媲美的话语。`那么实际上也就是说，这个伟大的零，这个由存在而创造出的“无”，实际上是人的创造，是人赋予存在以意义。由此我们也不妨认为，人及其存在的意义，是处于相互建构中的。而一旦这“‘不存在’的奇迹”实现，蕴含的存在与创造是无限的，所以，诗人喜悦之情油然而生，忍不住“从边界上祝一首诗——/向死、向寂、向遗忘，举杯！”，死也好，寂也好，遗忘也好，都是一个零字，都是创造的起源。

(俞春放)