踏莎行·赋稼轩集经句①
【题解】
据邓广铭先生考证，辛弃疾于孝宗淳熙八年（1181）冬十一月自江西安抚使改官浙西提点刑狱公事，旋为谏官攻罢，其后隐居上饶带湖达十年之久。这首词很可能作于他首次罢官后闲居带湖初期，具体创作时间大致是在宋孝宗淳熙九年（1182）。此词借集用儒家经典中的语句，抒发作者屡次遭受打击后的无比怨愤与无奈。通篇巧用五经佳句，既用经文原意，又推陈出新，抑扬得体，浑然天成。
【原文】
进退存亡②，行藏用舍③。小人请学樊须稼④。衡门之下可栖迟⑤，日之夕矣牛羊下⑥。
去卫灵公⑦，遭桓司马⑧。东西南北之人也⑨。长沮桀溺耦而耕⑩，丘何为是栖栖者⑪。
【注释】
①踏莎行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。②进退存亡：语出《易经·乾·文言》：亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其惟圣人乎？③行藏用舍：语出《论语·述而》：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”行：做，实行。藏：退隐。用：任用。舍：不用。④小人请学樊须稼：语出《论语·子路》：樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”⑤衡门之下可栖迟：语出《诗经·陈风·衡门》：衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。衡门：横木做成的门，指简陋的居所。栖迟：居住休歇。⑥日之夕矣牛羊下：日落黄昏时分，鸡鸭回窝，牛羊归圈了。语出《诗经·王风·君子于役》：鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。⑦去卫灵公：语出《论语·卫灵公》：卫灵公“问陈”于孔子。孔子对曰：“俎（zǔ）豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。意思是，孔子主张以礼治国，礼让为国。⑧遭桓司马：语出《孟子·万章上》：孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋，是时孔子当厄。⑨东西南北之人也：语出《礼记·檀弓上》：孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之，古者墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”⑩长沮桀（jié）溺耦（ǒu）而耕：语出《论语·微子》：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。耦而耕：指两个人并肩在一起耕地。⑪丘何为是栖栖者：语出《论语·宪问》：微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”栖栖（xīxī）：忙碌不安、不安定的样子。
【译文】
人生在世，应知进与退、生存与死亡都是世间常事，要知道被任用则尽力去做好、不重用就退隐安居的道理。有时不妨权且做一回“小人”，效法樊须学稼，躬耕田园。简陋的居所也能居住休歇，每到黄昏时分了，看着鸡鸭回窝，牛羊归圈。如此安贫乐道，清心寡欲的生活，便可怡然自乐。
多年来就像孔子那样，辗转多地，南北驱驰，一意从政。想当年卫灵公询问孔子军事布阵问题，孔子回答主张以礼治国，礼让为国，最终只能道不同而一走了之。孔子又因不悦于鲁、卫治国之道，在经过宋国时，遭遇宋桓司马将要拦截而杀之的命运，后来不得不改换服装，悄悄出境。如此勤于东南西北到处游学讲说之人，却四处遭受挫折。还是学那隐士长沮桀溺，隐居山野并肩躬耕吧，为什么非要去学那孔子四处奔波忙碌不安的样子呢？