燕支行
【原文】
汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫①。万乘亲推双阙下②，千官出饯五陵东③。誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中。卫霍才堪一骑将④，朝廷不数贰师功⑤。赵魏燕韩多劲卒，关西侠少何咆勃。报雠只是闻尝胆⑥，饮酒不曾妨刮骨⑦。画戟雕戈白日寒，连旗大旆黄尘没⑧。叠鼓遥翻瀚海波，鸣笳乱动天山月。麒麟锦带佩吴钩⑨，飒沓青骊跃紫骝⑩。拔剑已断天骄臂⑪，归鞍共饮月支头⑫。汉兵大呼一当百，虏骑相看哭且愁。教战虽令赴汤火，终知上将先伐谋。
【注释】
①明光宫：汉宫名。此处泛指宫殿。《三辅黄图·甘泉宫》：“武帝求仙起明光宫，发燕赵美女二千人充之。”
②万乘：周制，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子。亲推：帝王亲自为出征将帅推车的一种礼节。双阙：古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观。
③五陵：西汉高祖、惠帝、景帝、武帝、昭帝的陵园。均在渭水北岸（今陕西咸阳市）附近。
④卫霍：西汉名将卫青、霍去病，曾多次征伐匈奴，立下赫赫战功。骑将：骑兵将领。
⑤贰师：汉贰师将军李广利，两次征伐大宛，一次大败，一次攻克大宛。
⑥尝胆：指越王勾践卧薪尝胆，事载《史记·越王句践世家》（句，通“勾”）吴王俘获勾践后先奴役勾践一段时间，后将勾践放归。勾践归越后时时不忘报仇：“越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
⑦刮骨：用刀刮除骨上的药毒以治创伤。事载《三国志·蜀志·关羽传》：“羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：‘矢鏃有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。’羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。”后用为形容精神坚强的典故。
⑧旆（pèi）：古代旌旗末端形如燕尾的垂旒，特指镶在旌旗边幅的旗饰，引申义常用来泛指旌旗。
⑨麒麟锦带：绣有神兽麒麟的锦带。吴钩：钩，兵器，形似剑而曲。春秋吴人善铸钩，故称吴钩。有春秋时吴人，杀了自己的儿子，以儿子的血涂在金属上，铸成钩，进献吴王以求重赏。后常以吴钩指宝贵的兵器。
⑩飒沓：迅疾貌。青骊：毛色青黑相杂的骏马。紫骝：古骏马名。《南史·羊侃传》：“帝因赐侃河南国紫骝，令试之。侃执槊上马，左右击刺，特尽其妙。”
⑪天骄：汉时匈奴用以自称。后亦泛称强盛的边地少数民族或其首领。
⑫月支头：月支即月氏。秦汉时期活跃在敦煌、祁连山一带的部落。匈奴冒顿单于在公元前174年前后，派右贤王领兵西征，击败月氏，杀月氏王，以其头骨制成饮器。
【译文】
汉朝的大将雄才大略，归来时在明光宫拜见皇帝。皇帝亲自为将军送行至皇城的一对阙楼下，朝廷里像贰师将军那样的功劳排不上号。赵、魏、燕、韩这些地方多有精壮的士兵，关西的少年侠客怒色咆哮。只是听说过尝胆报仇的故事，刮骨疗毒也不曾妨碍喝酒。画戟雕戈映出的太阳光发着寒气，旌旗相连，旗尾的垂旒埋没在黄尘中。连击的鼓声远远翻动着沙漠的波浪，吹奏笳笛扰乱了天山的月光。绣着麒麟的锦带上佩戴着精致的吴钩，迅疾的青骊马跳跃过紫骝马。拔剑出鞘已经斩断自称为天骄的匈奴人的臂膀，归来的鞍马上一起用月支王的头颅饮酒。汉兵大声呼啸着以一当百，胡虏的骑兵互相看着哭丧着脸满面愁容。教习战斗虽然要求将士们赴汤蹈火，但最终优异的将领总是先以谋略战胜敌人。
【赏析】
在经济、文化上相当繁荣的“开元盛世”中，唐王朝的边疆征战也比较顺利。后世的史学家比较推重开元时期的“文治”，而在阐述历史时不太强调这一时期的“武功”，名将和经典战例这类容易记住的“战争历史故事”不够突出。实际上，唐王朝在这一时期收复了营州，重新获得了大片长城以北的土地，在西域也收复了不少地盘，强化了唐王朝对西域地区的控制力。这一时期唐王朝在边疆战事上的节节胜利，通过王维的这首诗反映出来。
王维作此诗时，尚未进入朝廷，只是一位在野的年轻读书人。就像今天的年轻男子喜欢在网络上聊飞机、坦克等军事话题一样，古代的年轻男子也往往对类似主题有着相当的兴趣，不过古人的阐述形式与今人不一样。像王维一样有一定诗歌修养的年轻人，会用诗歌去阐述议论自己对边疆军事的观点、感想，“燕支行”“燕歌行”等是当时流行的边塞歌行名。
这首“燕支行”借鉴了汉赋的写法，诗歌除结句之外，都在敷陈描摹“汉家天将”，诗人对于国家边境战事的顺遂，感到由衷的高兴，并且感到非常自豪。诗意的重点、诗人对于边事看法的要点，只在于结句：“教战虽令赴汤火，终知上将先伐谋”，应该首先理性地分析战事，而不是完全凭着血性杀敌。这种观点渊源于孔子。《论语·述而》：“子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”子路问孔子，如果统率三军愿意与什么样的人共事，孔子说，他不会选择那些与老虎搏斗、徒步涉水过河等逞强好胜之辈，而是选择那些小心谨慎，善于谋划的人。无论在军事、经济等方面与敌人相比有多大的优势，作为一名将军，都必须保持冷静和理性，而不能仅凭一腔热血赴汤蹈火。