答杨辟喜雨长句
【原文】
吾闻阴阳在天地①，升降上下无时穷②。
环回不得不差失③，所以岁时无常丰。
古之为政知若此，均节收敛勤人功④。
三年必有一年食，九岁常备三岁凶⑤。
纵令水旱或时遇，以多补少能相通。
今者吏愚不善政⑥，民亦游惰离于农⑦。
军国赋敛急星火⑧，兼并奉养过王公⑨。
终年之耕幸一熟，聚而耗者多于蜂。
是以比岁屡登稔⑩，然而民室常虚空。
遂令一时暂不雨，辄以困急号天翁⑪。
赖天闵民不责吏⑫，甘泽流布何其浓⑬。
农当勉力吏当愧，敢不酌酒浇神龙⑭。
【注释】
①阴阳：阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相连的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”之说，阴阳有四对关系：阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。
②升降上下：指阴阳四时此起彼伏的运动形态。穷：穷尽，终止。
③环回：循环。差失：误差。
④均节收敛（liǎn）：收取赋税要均平而有节制。勤人功：使耕种之人，勤于务农。
⑤备：丰年积蓄粮食，以防备水灾旱灾。凶：荒年。
⑥不善政：不懂得节用爱民，以防备饥荒。
⑦游惰（duò）：游手好闲，不务正业。离：脱离。此处指百姓纷纷脱离农村，去为僧为兵。
⑧星火：比喻急迫，此处指赋税繁苛，急如星火。
⑨兼并：合并；并吞，本意是掠夺强占土地，此处指兼并土地的富豪之家。
⑩比岁：连年。登稔（rěn）：五谷丰收。
⑪辄（zhé）：总是、就。号（háo）天翁：向天公呼号求救。
⑫闵（mǐn）：怜悯，怜恤。责：谴责。
⑬甘泽：甘霖，及时雨。
⑭浇：祭献。神龙：古人以为龙能致雨，所以视其为神。
【译文】
我听说“阴阳”二气，存在于天地之间，它们上下升腾与降落，相互运动转化，没有穷尽终止的日期。
它们彼此往复回环，不可能不出差错，所以收获的时候不会年年丰收。
古代执政的人懂得这个道理，所以在税收方面能够做到均衡节制，同时劝勉农人勤劳努力。
耕种三年必有一年能有盈余的粮食，九年之中常常要把三年可能出现的饥荒做好防备。
这样一来，即使偶然遇上水涝旱灾或者时运不济，也能以之前的盈余补济现有的短缺，互相调剂流通。
如今官吏愚蠢，不善于治理政事，农民也开始游手好闲，争着去做游僧或者去当兵，如此懒于劳作，渐渐脱离于田间务农。
致使国家的赋税敛收情况告急，如同星火，而那些兼并土地奉养者的生活，却胜过王公贵胄。
农民辛苦耕种一整年，所幸获得五谷丰收，可是随之聚拢过来争着耗费的人，多如蚁蜂。
像这样，就算是连年获得好收成，农民家中也常常被洗劫一空。
于是令老天愤怒，一时不下雨，就会让人陷入各种困境，人们只能急得向天公呼号求救。
全凭老天怜恤百姓，没有责怪官吏，于是从雨露润泽到大雨滂沱，是何其充沛丰盈。
所以农民应该更加努力，而身为官吏理应惭愧，岂敢不斟满美酒，洒向天地祭拜神龙。
【赏析】
此诗约作于宝元元年（1038年），当时杨辟先有喜雨诗寄给欧阳修，于是欧阳修便写下此诗作答。
这是一篇集中表现作者政治主张的政论诗。作者以天地阴阳之气的存在，到不可随意人为破坏其阴阳四时的运动形态、回环往复的自然规律开始论述，间或论述了天公降雨、农人勤勉、执政者之间的关系，其实也是在向当今的社会情态呼吁：不要破坏天地阴阳之气的和谐，为官者要勤政爱民，而农人也要勤勉耕种，不能懒惰、好逸恶劳，官民相互和谐，才能感动天地，天降甘霖，才能保证国家的和谐稳定。
欧阳修在著名的政论文章《原弊》中，曾深入分析了北宋社会积贫致弱的原因所在：一为诱农弃耕之弊。国家不鼓励农人务农，而是任由农人离开土地去当兵、做和尚，致使脱离田间劳作的人越来越多。二为兼并之弊。土地越来越多被巧取豪夺地集中在少数富人之家，造成多数农人流离失所。三为力役之弊。国家下达的公役繁重，并且大部分土地落到小地主和自耕农头上。在这种社会情境之下，欧阳修提出改善吏治，劝农务本，勤政爱民的政治主张。这首对杨辟喜雨诗的酬答诗，同样蕴含了这样的政治思想。
本诗注重说理，读来有如押韵的政论，但据此可知欧阳修的诗有散文化倾向，不愧为文坛领袖，行文落笔大有改革之风。