蜀先主庙
汉末谣,黄牛白腹,五铢当复
天地英雄气,千秋尚凛然。势分三足鼎,业复五铢钱。
得相能开国,生儿不象贤。凄凉蜀故妓,来舞魏宫前。
注释：
①此诗长庆中作于夔州。蜀先主庙:即夔州的刘备庙。《方舆胜览》卷五七夔州路:“蜀先主庙,去奉节县六里。”"《汉书·五行志》一:“世祖建武六年,蜀童谣曰:‘黄牛白腹,五铢当复。'是时公孙述僭号于蜀,时人窃言:‘王莽称黄,述欲继之,故称白;五铢,汉家货﹐明当复也。'述遂诛灭。”②英雄:《三国志·蜀书·先主传》:“曹公从容谓先主曰:‘今天下英雄,惟使君与操耳。本初之徒,不足数也。’”③三足鼎:指魏、蜀、吴三国鼎立。④五铢钱:汉武帝元狩五年所铸的钱,重五铢。魏晋六朝也曾铸五铢钱。⑤“得相”句:指刘备得到帮助他建立蜀汉政权的宰相诸葛亮。《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“(刘备)与亮情好日密,关羽,张飞等不悦,先主解之曰:‘孤之孔明，犹鱼之有水也。……先主于是即帝位,策亮为宰相。”⑥“生儿”句:儿,指刘备儿子,不肖后主刘禅。象贤:《仪礼·士冠礼》:“继世以立诸侯，象贤也。”注:“贤者子孙,恒能法其父德行。”⑦蜀故妓:蜀国原来的妓乐。《三国志·蜀书·后主传》注引《汉晋春秋》记刘禅降魏后:“司马文王与禅宴,为之作故蜀技,旁人皆为之感怆,而禅喜笑自若。王谓贾充曰:‘人之无情,乃可至于是乎!虽使诸葛亮在,不能辅之久全,而况姜维耶?’”
赏析：
诗题为咏刘备庙之作,实为咏怀蜀先主,故着重于对与刘备有关的人与事的歌咏。既是如此,则诗中牵涉对于人与事的事典。于此,前人对诗中的个别诗句有不同的理解。方回云:“梦得此诗用三足鼎、五铢钱,可谓精当。然末句非事实也。蜀固亡矣,魏亦岂为存哉?其业已属司马氏矣。诸葛公之子死于难,不为先主羞。而魏之群臣举国以授晋，则何灭蜀之有哉!”(《瀛奎律髓》卷二八)对于这样的误解,清人冯舒批评曰:“落句可伤。用刘禅事,何云‘非事实’?方君不学乃至是!蜀亡时魏未禅位,何言之梦梦耶?‘不象贤’,自谓后主,何言诸葛?方君不通如此。”(《瀛奎律髓汇评》卷二八》)对于刘诗末两句的解读,宋人方岳以之与杜牧《赤壁》诗相比，云:“杜牧‘东风不与周郎便﹐铜雀春深锁二乔’,许彦周不谕此老以滑稽弄翰,每每反用其锋,辄雌黄之,谓孙氏霸业,系此一战,宗庙丘墟﹐皆置不问,乃独含情妓女,岂非与痴人言不应及于梦也!刘禹锡《题蜀主庙》诗云‘凄凉蜀故妓,来舞魏宫前’亦是此意,惟增凄感,却不主于滑稽耳!本朝诸公﹐喜于议论，往往不深谕。唐人主于性情,便隽永有味,然后为胜。”(《深雪偶谈》)
许印芳对于此诗以重笔咏人而稍扣“庙”字,亦颇为称赏﹐云:“凡祠庙坟墓等题,总宜从人着笔,不可纠缠祠墓。盖祠墓是公共之物,略用关合足矣。人是本题正位,宜用重笔发挥,乃合体裁。如此诗全说先主,于‘庙’字无一语道及,而起结皆扣住‘庙’字。起语是从庙貌看出,结语则以魏宫对照蜀庙也。”(《瀛奎律髓汇评》卷二八》)
此诗乃刘禹锡咏史诗名篇,故其诗内容与艺术表达造诣多为人们所称道﹐兹引录若干,供参读赏析。余成教云:“得相能开国,生儿不象贤。'论断简切。”(《石园诗话》卷一)刘克庄谓:“刘梦得五言如《蜀先主庙》……皆雄浑老苍,沉着痛快,小家数不能及也。”(《后村诗话》)何焯评云:“通篇极着意‘蜀’字,破题再涵盖‘魏’字,非千钧笔力不能。二十字中,无字不典,无字不紧,老杜执笔,不过如此。”(卞孝置《刘禹锡诗何焯批语考订》黄周星说首句“五字有千钧之力”,末句“先主有知,亦当泪下”(《唐诗快》)。纪昀谓:“句句精拔。起二句确是先主庙,妙似不用事者。后四句沉着之至,不病其直。"(《初白庵诗评》查慎行评云:“中两联字字确切。”(同上)