做人要讲信用
梁先生语录：
中国文化的最大特征是“人与人相与之情厚”，就是说人和人在一起感情非常深厚，而这种感情的深厚是以信用作为基础的。
《诗经》说：“与国人交，止于信。”它的意思是说：与他人交往，要做到讲信用。孔子曾说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《论语》中还有类似的句子，比如：“居处恭，执事敬，与人忠”“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信”等，无不在强调一个“信”字。
可以毫不夸张地说，人生于世，但凡与人相处，无不需要讲信用。“人无信而不立”。讲信用，可以说是最基本的为人准则。更主要的是，一个不讲信用的人，难以让他人认可自己是个真诚的人。这样的人，要得到他人的信任与认可是极难的。
何以见得？
人生中，毫不夸张地说：“诚信三冬暖，失信三伏寒”。试想，一个不讲信用的人，一个总是言而无信的人，谁愿意相信他？拿个人来说，“狼来了”的故事与“烽火戏诸侯”的故事都告诉我们，做人，要讲信用，不然，轻则可能失信，重则可能丧失自己的身家性命。
从中，我们不难发现，个人的真诚度与讲不讲信用是密切相关的。可以说，人生中，在与人相处的过程中，要做一个真诚的人，就必须时刻要求自己做一个讲信用的人。
关于这一点，梁先生认为：“朋友相信到什么程度，关系的深浅便到什么程度。”从我们的生活经验来看，不仅朋友之间是如此，即便是泛泛之交之间、陌生人之间也是如此。而从反面来看，这句话也是成立的，也就是说，人与人之间的关系的亲疏、深浅，会影响彼此间的信任度。
范式年轻时在太学求学，他与汝南张劭是同窗好友。当时，两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，两年后我将到你家拜访你的父母，咱们叙叙旧。于是约好了日期。时光飞逝，两年之约一晃就到了，当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问道：“你们分别已经两年了，相隔千里，你能保证他一定会来？”张劭回答说：“母亲，我们朝夕相处多年，情同手足。我深知范式的为人，他是一个讲信用的人，无论如何，他一定不会违约的。”到了约好的那日，范式果然如约而至。两人相见甚欢，一起饮酒，尽欢而别。
正是因为张、范两人情深义重，所以，张对范极为信任，一言既出，驷马难追。而从另一个角度来说，这也正是因为范式向来讲信用，言而有信，为人真诚的缘故。试想，若范式是一个不讲信用，虚伪之人，张劭会如此笃定地相信他吗？
所以说，人生几十年，做人之道，讲信用是不可或缺的。信者自立，其真自见。
据说，最初喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，这样的情况不复出现。有许多外国游人经常来这一带观光旅游，特别是日本人。据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师花钱请当地一位少年代买啤酒，这位少年走了3个多小时的路，终于给他们买到了啤酒。第二天，这个少年自告奋勇地说要替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但是这次，少年直到第三天下午都还没回来。大家见状，都认为那个少年“携款潜逃”了。第三天夜里，这个少年却敲开了摄影师的门。原来，他在一个地方只能买到4瓶啤酒，为了如数地买回啤酒，他又翻了一座山，趟过一条河，才又买到了另外6瓶。但是急着赶回来，路上不小心摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回剩下的钱。这让所有在场的人都为之感动。自此，很多外国人听了这个故事之后都到这儿来旅游。
故事中这位少年令人动容的原因就在他的诚信，更在他从骨子里透露出的那份真。人生中，我们能如这位少年一样，做一个讲信用的人，方能如他一样成为一个真挚的人。
而梁先生的真从何而来呢？世人对梁先生最深刻的印象可能是他的狂，是他敢于讲真话。事实上，梁先生也是一个非常讲信用的人。可以说，梁先生的真正出自于他的言而有信与言出必行。举个例子来说，梁先生对社会问题之关切，实让人为之折服。他在民国时期写成的《东西文化及其哲学》《中国民族自救运动之最后觉悟》《乡村建设理论》无不服务于他“认识老中国，建设新中国”之言。言出必行，可以说，是梁先生处世为人的宗旨。在人生问题上，与人相处中，梁先生更是一个讲信用的人。
正因为如此，所以梁先生是个狂出真性情的人，不论身处何境，其真其诚总是如影随形。这对于要寻求做人之道，成就真挚自我的我们来说，不失为一种借鉴与参考。
总之，不论从哪个层面上看，人生中，做人不能不讲信用。而要成就真诚可靠的自己，更应当讲信用。不然不仅仅存在信用危机，更可能会在道德上、个人修养上存在欠缺。因此，要全面地完善自己，懂做人之道，就应当做一个讲信用的人。诚如梁先生强调“感情的深厚是以信用作为基础的”。做一个讲信用的人，就好比是一个实心的物体，表里如一，不虚不假。否则，不过是一个招摇撞骗的骗子，实在可耻，更无从谈真诚。