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《拂去欲望,留守志气》梁漱溟的人生智慧

拂去欲望,留守志气

梁先生语录:

在这个时代,有一个大的欺骗他,或耽误他,容易让他误会,或让他不留心的一件事,就是把欲望当志气……越聪明的人,越容易有欲望,越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人,老是搁不在当下,老往远处跑,烦躁而不宁。

“有志者事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。苦心人天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”蒲松龄这句话,成为多少人勉励自己的座右铭?可以说,古今中外集大成者,无不存有高远之志。有志向,便有目标;有目标,便有方向;有方向,心力之所使,便有迹可循。

荀子曾说:“不登高山,不知天之大;不临深谷,不知地之厚也。”若要实现自己的志向,须得有这样的远见,脚踏实地,埋头努力,方能成就自己。

由此可见,立下远大的志向,加之以勤奋与持之以恒的努力,方可实现自己的目标。

但是,大千世界中,特别是在当今这个物欲横流的时代,深受功利主义思想影响的人们,往往会将志向掷于欲望的乱网中。用梁先生的话说,志向的“背后存个贪的心”。这时候,即便“这样卖力气”“却很不自然,很苦,且难以长进”。对此,梁先生不将此称为“志气”,而是将其归为“欲望”一类。他认为,必须不是从自己躯壳动念,而念头真切,才是真志气。

由此可见,欲望与志气看似泾渭分明,但是人们常常被它们所迷惑,而自己却浑然不觉。比如说,一个人期望自己有成就,但是其期望中的成就的表现形式是功成名就:要么得到某种权力,要么荣获某种荣誉,以满足自己内心的欲求与渴望。为此,人们竭尽心力地付出自己的努力,去争取自己梦寐以求的成就。可是,期望的背后存有这样的心,从根本上来看,不叫志气,到底还是欲望。但是,人们往往会误以为这样的欲望是胸有大志的表现。实则不然。

因此,人生于世,我们要辨别欲望与志气,拂去欲望,留守志气,才知道把心搁在哪,才懂得活在当下的要旨。

若不然,轻则只是苦苦追求而无所得,重则因为无所得而痛不欲生,将自己锁在声色名利的樊笼中,“恨关羽不能张飞”。殊不知,一切忧劳与烦心,所有对人生与生活的抱怨和不满,都是让志气染上欲望之气的缘故。

对此,梁先生劝诫青年学生要仔细地辨别欲望与志气,否则,“越聪明的人,越容易有欲望,越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人,老是搁不在当下,老往远处跑,烦躁而不宁”,更不知,欲望面前“自己越不宽松,越不能耐,病就越大”的道理。

所以说,人生在世,我们要立的是真正的志气,而不是取而代之以欲望。有真正的志气,我们才能将心搁在当下。

所谓当下,就是眼前所着手要做的事。比如读书,读书为己,是为了不断提高自己的学识、修养等,而不是为了一纸通知书,也不是为了升官发财。这样想来,便能把心立足在眼下所读的书中,静心学习,潜心研读。而其中的“颜如玉”“黄金屋”也在某个蓦然回首的时刻,便可自见了。

从某种程度上来看,立足于当下,拂去欲望,留守志气,是否定欲望的,它与功利主义的人生观是截然相反的。少年时代的梁先生曾是功利主义的坚定信仰者。当时的梁先生“以利害得失来说明是非善恶”,后来他发现这样的人生观是不可取的。经过一番思考,他发现,人生的苦乐,多来自向外的寻求。求而不得,便苦;求而有得,便是乐。在这样的框架下,人容易迷失在对声色名利的追慕中,亦苦亦悲,实在不是真正有志气的人的作为。最主要的是,这样的人,难以活在当下,喜怒哀乐,无不来自内心的欲望之中。

后来,在“虽年不过十八九而学问几如老宿”的同学郭人麟——郭师的影响下,梁先生走出了早期的功利思想,开始喜好玄思之哲理,进而进入释家,闭关修炼,向内寻求解脱人生的方式。这与其一直在思考的人生问题和社会问题是密切相关的。摒弃功利主义的欲望之后,梁先生心存对人生与社会的关注之情,立志化解人生之苦,劝诫人们向佛家学习,于内寻求解脱自我。而其自身也摒弃对功名利禄的追逐,转而把心放在当下,看重当下的生活。期间,在动荡的时局中,他能闭门三年修行,与他看到欲望与志气之辨,以及他对当下生活的重视,是密不可分的。

可以说,梁先生能成为一代哲学家、思想家、国学大师,成为中国最后一个大儒,都得益于他拂去欲望之气后留下的志气,得益于他把心搁在当下。这对我们来说,实乃一种启发。

当今社会,人们难免会沾上某些功利主义的气息,但是,若是能辨别欲望与志气,拂去欲望,留守志气,便能如梁先生一样,活在当下,实现自己的志向。否则,苦苦追求,亦不曾得,进而痛苦,转而发出“生活在别处”的感慨,这是极为不明智的。