未济第六十四
坎下离上
未济，原指想要渡过河流，却无法到达对岸，引申为做事无法达到既定的目标。未济卦由坎、离两卦组成。
从卦象来看，坎为水，离为火，水的性质为向下滋润，火的性质为向上窜烧，现在火在水的上方，则两者无法互相辅助。
再从爻象来说，未济卦的六爻皆不当位，所以称为未济；然而六爻又都相应相比，在未济的表象下，含藏着刚柔相济以成就事功的可能性。
从卦序来说，未济卦接续在既济卦之后，可看出《易经》作者的深远见识。因为将未济卦置于六十四卦的最后，正可以显示出易道终而复始、生生不息的道理。
未济。亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。
“汔”是几乎。“濡”则是沾湿的意思。未济虽然是指事情还没有成功，但是如果执中守正并使用适当的方法继续努力，自然会有成功的一天。所以在未济卦之中其实涵藏了达致亨通的因子。未济卦以小狐狸渡河为例，因为狐狸虽能渡河，但是渡河毕竟是件危险的事情，必须抱持着如临深渊、如履薄冰那种战战兢兢的谨慎态度，才能够成功。小狐狸则因为年纪幼小，勇气有馀而经验不足，太过躁进而不够谨慎，以致在渡河的过程中沾湿了尾巴，没有办法到达对岸，所以卦辞说“无攸利”。处在未济的时候，最忌讳行事太过急躁刚猛，只有用审慎的态度，才能达到亨通的境界。
例解 汉朝初年，匈奴在冒顿单于的领导下，兵势远盛于刚刚经过楚汉相争而建立起来的汉朝。汉帝国处在这种劣势下，高祖居然不自量力，想要讨伐匈奴，以致被困于白登山。汉高祖经此一战，乃改以和亲之计来维持和平，文、景二帝亦能延续此项政策，避免重启战端，与民休息，终能造就日后汉武帝北逐匈奴、威震西域的功业。
初六 濡其尾。吝。
初六以柔爻居阳位，处于下卦坎体的下方，又上与九四相应，才质柔弱却好用刚强，身处坎险却急于上往。就像小狐狸勇气有馀，但体力不足，缺乏经验而贸然渡水，终于因为尾巴没有高举以致沾湿而浸泡在水中，没有办法抵达对岸。为人行事若是如此，当然鄙吝不已。
例解 想要攀越高山险峰，一定要经过完整的体力及登山训练。如果没有做好准备就轻率行动，登山时极可能因为对突发状况缺乏应对之策而遭遇不幸。
九二 曳其轮。贞吉。
“曳”是拖引的意思。“曳其轮”指拖住车轮，使车子难以前进。九二以刚爻居阴位，虽不当位，但因处在下卦的中位，执守中道则正道自在其中。况且九二才质刚健而且具有涉险济难的能力，但因居于阴位所以不会太过躁进，又在坎体中位，知道尚非解难出险的时机，倘若贸然济险，必定徒劳无功，所以“曳其轮”，坚守自己的本分而不随便行动，如此必能得吉。
例解 魏晋之交，竹林七贤中的阮籍（210—263），处在司马氏当权、曹魏将亡的时代。虽然他对曹魏忠心耿耿，无奈大势已定，势不可挽，只得借酒装疯，放言高论，也才因此避免了司马氏的迫害，全身而终。
六三 未济。征凶。利涉大川。
六三以柔爻居阳位，资质柔弱却好用刚强，不能遵行正道，且处于下卦的上方，不知持守中道。又与上九有应，处在未济的时候，还贸然地想靠自己的力量上往救助危难，如此怎能不凶？所以爻辞说“未济，征凶”。然而，六三又处在下卦坎体之上，意谓即将脱离险境。此时，如果能向下和九二刚中贤臣，向上和九四刚明的近君大臣同心合德，必能共济险难，所以卦辞说“利涉大川”。
例解 东汉末年，着名的官渡之战，战前曹操不论在兵力、粮食各方面都远逊于袁绍，但他却能和荀彧、郭嘉、贾诩等谋士精诚合作，终于一举击溃号称实力最为雄厚的袁绍，奠定了曹操一统北方的基础。
九四 贞吉。悔亡。震用伐鬼方。三年有赏于大国。
“震”是指震动而使他人惊吓害怕。“鬼方”是古代远离中国的民族。上古时代中国讨伐远地民族，耗时费力最多的莫过于征伐鬼方。“三年有赏”是说军队连续接受劳赏，三年不曾中断。九四以刚爻居阴位，既不当位则不能守正；又不处中位，则不能执中。所以爻辞说“贞吉，悔亡”，告诫九四固守正道，方能得吉，才不致有后悔的事情发生。未济卦一进入上体，就出现了可济的曙光。九四位在上体的下方，又是近君大臣，如果他想要解救天下的危难，必须发挥刚健文明的才能，以讨伐远地鬼方，而得以威震四邻，也因此能得到君王给予大国的赏赐，接连三年而不断绝。
例解 汉武帝时大将卫青（？—前106），虽以外戚的身份受武帝重用，但终能靠着自己的军事才干，北伐匈奴，收复河西故地，使匈奴从此不敢南下牧马。卫青自己也因功封侯，威震天下。
六五 贞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。
六五居于阳位且与九二相应，本有解救危难的才能；又是离体的主爻，离为文明，象征六五具有文明的德行。六五以柔爻居于至尊的君位，具有中正的德行，能够虚心求教于九二贤臣，而众阳也乐于贡献自己的力量来帮助他。六五唯守正而后乃吉，必吉而后才不致有后悔。《彖传》说“未济亨，柔得中也”，即指此爻。六五既然是文明的君王，所以爻辞以“君子之光”来比喻六五君王的德行光辉至极，而他处理危难时所显现出来的才干，更是让人觉得信实不妄，所以爻辞得吉。
例解 战国时代，齐国发兵几乎灭了燕国。后来，燕国虽然击退齐军而复国，但国内百废待兴。燕昭王为延揽人才，于是修筑高台，在台上以隆重的礼仪接待各地来归的贤士；又在台上放置几千两黄金，作为赠送贤人的见面礼，因此这个高台被称为“黄金台”。燕昭王求贤的诚心感动了许多贤才，乐毅、邹衍等纷纷归附，共同为燕国的复兴大业而努力，终于在与赵、韩、魏、秦等国联军之下大败齐国，洗雪亡国之耻。
上九 有孚于饮酒。无咎。濡其首。有孚失是。
上九处在未济卦之终，根据物极则反的道理，此时又将返回既济卦。且上九以刚爻处于离卦的极端，象征刚健文明、果断能决的贤人。现在危险已经度过，事功也已成就，则上九当乐天安命，自信地涵养自己的品格，并饮酒自娱，如此才能无咎。然而，如果过度自信，而不能安于天命，或贸然躁动以至于饮酒无度，则会像狐狸过河却把头沾湿了，反而因太过自信而带来灾祸，如此又怎能无咎？
例解 自古以来，开国之君每每对元勋大臣多所忌讳，这是因为天下既已平定，则不再需要能征惯战之将。这些当年出生入死的伙伴，如今不但功用已失，更可能因功高震主而成为君王的在背芒刺。此时，这些功臣如果能自动地“杯酒释兵权”，或许还能全身而退，安享天年，否则“狡兔死，走狗烹，敌国灭，谋臣亡。”太过以自己的功勋夸耀于人，甚至因不再受到重用而心怀怨怼，只会招来杀身之祸。
《周易》为群经之首，是我中华文化的活水源头。