周易译注·乾卦第一·“亢”之爲言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎!知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎!

【译文】上九爻辞所说的“亢”，是说明某种人只晓得进取而不知及时引退，只晓得生存而不知终将衰亡，只晓得获利而不知所得必失。大概只有圣人纔是明智的吧!深知进取、引退、生存、灭亡的道理，行爲不偏失正确途径的，大概只有圣人吧!

【注释】①其唯圣人乎——这是《文言》作者的慨叹语，与末句相同而复用，旨在渲染慨叹语气。案，《释文》引王肃本上句“圣”字作“愚”字，于义亦通。

【说明】本节释《乾》上九爻辞。李鼎祚以爲“其唯圣人乎”至终四句释“用九”辞，含“乾元用九而天下治”之义(《集解》)，可备一说。

【总论】《乾》卦作爲《周易》六十四卦之首，以“天”爲象徵形象，揭示了“阳刚”元素、“强健”气质的本质作用及其发展变化规律。孔颖达问道：“此既象天，何不谓之‘天’，而谓之‘乾’?”他自答说：天是“定体之名”，乾是“体用之称”，“天以健爲用者，运行不息，应化无穷，此天自然之理。”(《正义》)事实上这是论及“象”与“意”的关係。从“象徵”的角度分析，《乾》卦的喻旨，正是勉励人效法“天”的刚健精神，奋发向上; 这也是《大象传》所极力推讚的： “君子以自强不息。”卦辞以“元，亨，利，贞”四言，高度概括“天”具有开创万物、并使之亨通、富利、正固这四方面“功德”，意在表明阳气是宇宙万物“资始”之本。但“阳刚” 之气的自身发展，又有一定的规律，于是，六爻拟取“龙”作爲“阳”的象徵，从“潜龙”到“亢龙”，层层推进，形象地展示了阳气萌生、进长、盛壮乃至穷衰消亡的变化过程。其中九五“飞龙在天”，体现阳气至盛至美的情状;上九“亢龙有悔”，则披露物极必反、阳极生阴的哲理。《周易》的辩证哲学体系，在此铺下了第一块基石。要是进一步从“《易》者，象也”(《繫辞下传》)这一特徵细加考究，还可以发现，本卦的卦体取“天”爲象，固是比喻; 六爻的爻辞取“龙”爲象，也是比喻：大旨无非揭明“阳刚”的内在气质。朱熹说：“《易》难看，不比他书。《易》说一个物，非真是一个物，如说‘龙’非真龙。”(《朱子语类》)这种假象寓意，广见于《周易》全书，是这部现存最古老的哲学着作所具备的重要特色。