周易·同人卦第十三·《象》曰:“同人于郊”，志未得也。
【译文】 《象传》说：“在荒远的郊外和同于人”，说明上九与人和同的志向未能实现。
【说明】欲与人“同”，自然要接近现实生活;上九独居荒远，“同人”之道不能不穷。程颐曰： “虽无悔，非善处也。”(《程传》)
【总论】 《礼记·礼运》曰：“大道之行也，天下爲公”，“故人不独亲其亲，不独子其子”，“是谓大同”。这显然是古人的一种美好理想。《同人》卦所发“和同于人”的意义，与这一理想的旨趣颇可相通。卦辞“同人于野”，就显露着“光明无私”的“同人”之道。然而，要实现“同人”愿望，却不是轻而易举的。卦中六爻展示了“同人”之时的各种曲折情状：初九刚出门即与人和同，仅获“无咎”; 六二“同人” 于宗族，所同偏狭，未免憾惜; 九三、九四争相强“同”于人，违“中”失“正”，故前者徒劳无益，后者改过则吉; 九五先遭危厄，后以刚正执中得遂“同人”之志; 上九孤身远逐荒外，“同人”道穷。可见，《周易》作者毕竟正视现实，没有停留在抽象的理想境界，而是在“同”与“争”的尖锐矛盾中极力揭示出 “同人” 艰难的本质规律。尤其是三、四、五爻，以“兵戎”、“攻战”设喻，更见“同人”过程中矛盾激化的程度。王弼于此卦叹曰：“凡处‘同人’而不泰焉，则必用师矣”(《王注》); 换言之，今日“和同”，往往是在昔日 “争战” 的“废墟”上建立起来的。不过，从正面的宗旨分析，本卦所追求的广泛“和同于人”的理想，在我国古代思想史上无疑具有一定的进步意义。