周易·觀卦第二十·《象》曰:“觀其生”，志未平也。

【译文】 《象传》说：“人们都观仰他的行爲”，说明上九修美道德的心志未可安逸鬆懈。

【注释】 ①志未平——平，犹言“安宁无爲”。此言上九虽居不任事的“虚位”，也得时时修美德行，不可安逸其志。《程传》：“不可以不在于位故，安然放意无所事也。”《本义》：“言虽不得位，未可忘戒惧也。”皆合《象传》之旨。

【说明】 居“大观”之极，犹发“志未平”之义，可见上九的喻旨在于：欲以美盛可观的道德化同“天下”，实非轻而易举之事。马其昶曰：“圣人之志，必使下观而化，天下皆爲君子，大舜之善与人同是也。志未平，即尧舜犹病，邹鲁悲悯之心。”(《重定费氏学》)此说甚合本爻旨趋。

【总论】 春秋时吴国季札观乐于鲁，欣赏到《韶箾》舞蹈，深受感染，认爲这是周朝“盛德”的高度体现，于是极力讚歎说：“观止矣!若有他乐，吾不敢请巳!”(《左传》襄公二十九年)《观》卦大义，正是阐发“观仰”美盛事物可以感化人心的道理。卦辞取观仰祭祀爲喻，说明观毕初始的盛礼，即使不观其后的细节，心中的“信敬”之情已经油然萌生。此中的喻义，实与季札“观止”之歎至相切合。卦中六爻，四阴主于自下观上：初、二离九五阳刚最远，或如幼童浅见，或如隔户窃观，均不能尽获“大观”之美;六三接近上卦，能观仰美德以自省察，未失其道;六四亲比九五，犹如亲临观光于“王朝”的盛治，获“作宾于王”之利，爲尽见“大观” 的象徵。而五、上两阳，主于自上观下，既具阳刚美德让人观仰，又须自观其道、修美德行，故两者均发“君子无咎”的意旨。可见，本卦阴阳上下所寓涵的意义颇有区别。朱熹的学生曾经问道：“《观》六爻，一爻胜似一爻，岂所据之位愈高，则所见愈大耶?”朱子答云：“上二爻意自别，下四爻是所据之位愈近，则所见愈亲切底意思。”(《朱子语类》)当然，《观》卦揭示的“观仰”作用，除了强调“上”者以美德感化于“下”之外，还体现了观“民风”可以正“君道”的思想，这从五、上两爻“观民”自省、其志“未平”的义理中不难看出。《毛诗大序》说道：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰‘风’。”此论虽是针对《诗经·国风》而发，但与《观》卦的象徵意义甚有相通之处。