屯第三

震下坎上

屯（Zūn）为屯难，有如妇人的产难。屯指乾坤始交，物之始生，事业草创之际，郁结未通的艰难处境。屯卦由震、坎两卦组成。

从卦象来看，震代表雷，坎代表云、雨、流水。水气积聚成云雷，就是乾坤天地开始交会的象征。《易经》通行本的卦序以乾、坤两个纯阳卦、纯阴卦为首，之后就是屯卦。从三画卦来看，乾卦的一个阳爻与坤卦交会于下，则成为震卦；而乾卦的一个阳爻与坤卦交会于中，则成为坎卦。震卦和坎卦合在一起就形成了屯卦。但是，震在下而坎在上，是云在雷上，阴气与阳气尚未和合，未能下降成雨，郁结未通，所以为“屯”。

从卦德来看，震为动，坎为险，“动乎险中”，就是在险难之中行动，也有屯难的意思。“屯”字的字形，是以“屮”来贯穿“一”。“屮”是初生的草木，“一”则象征地面。草木开始萌芽，必须历经艰难，穿透地面，才能继续往上生长，所以叫作“屯”。

屯卦的六个爻论述如何处险难的道理，而其中只有刚爻，即初九与九五，才能出险。

屯。元亨。利贞。勿用有攸往。利建侯。

万事万物草创之初，虽然陷入屯难，却又蕴含了元亨大通的道理。俗话说：“万事开头难。”只要能固守贞正的德行，就能安然度过屯难时期。因为在此期间，阳刚被阴柔所遮覆，即初九被六二、六三两柔爻所覆，九五被六四、上六两柔爻所围困，此时不宜轻易冒险前进。如果想要创建大业，就应当屈尊就卑，礼贤下士，并且广为拔擢贤能、英明、果决的人士，作为自己的羽翼，静俟时机，共济屯难。

例解　东汉末年，天下大乱，群雄并起。曹操胸怀大志，想要建立一番功业。由于他奉汉朝的正朔，礼贤下士，不论家世贵贱，唯才是用，因而麾下猛将如云，谋臣如雨，辅佐他东征西讨，终能平定群雄，统一北方。如果当初曹操身处乱世，不懂得“利贞，勿用有攸往，利建侯”的道理，一味躁动妄进，又不知招贤，如袁绍者流，那么也就不可能创建一番功业。

初九　盘桓。利居贞。利建侯。

“盘桓”是盘旋难进的样子。屯卦是乾坤始交，乾卦的一个阳爻来于坤卦的下方而为屯卦的初九，所以，初九是屯卦的主爻。然而它居于屯卦的开始，尚未具备出险的条件。虽然初九以刚爻居阳位，上又与六四有应，而希望有所行动，但是也只能进进退退，盘桓流连。初九此时最好静下心来，等待时机，遵守正道，谦卑自处，并且不计较自己的身份、地位，亲近素有众望的贤者，并收揽民心，广纳人才，才能时机一到，动则成功。

例解　战国时代盛行养士之风。魏国公子信陵君（？—前243）就是一位能礼贤下士的君子。在赵国被围困的时候，信陵君想要替赵国解围却受阻，于是食客侯嬴替他出谋划策，计杀魏将，夺得兵符，领军救赵，终于立下大功。虽然信陵君是靠着侯嬴（原本是守门人）和朱亥（原本是屠户）等人的帮助才建功立业，但是他素来谦恭下士、彬彬有礼的态度，才是创建大业、名满天下的主因。

六二　屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字。十年乃字。

“邅”（zhān）是难以前进的意思。“如”是语助词。“乘马”意指想要前行。“班”指分布排列。六二以柔爻居阴位，两阴相重，所以称为“女子”。古代女子成年订婚后，用簪子插住挽起的发髻称为“字”。古代以一到十为天地间的基本数，“十”正是此等基本数的终极。六二以柔爻居于震卦的中位，震为动，又上应九五，一心上往。但是六二以柔爻乘于初九之上，与初九形成逆比。正当屯难之时，六二徘徊难进，乘马欲行又止，如果不是被初九的贼寇所逼迫落难，则能往应于九五而成婚配。六二只要严守中正之道，拒绝和初九苟合，最后必能突破困境，与九五完成婚配，而共脱屯难。

例解　例如三国时代，徐庶原本为刘备所用，君臣甚是相得。但是曹操挟持徐庶的母亲，胁迫他离开刘备，投效曹营。然而徐庶却不愿做出危害刘备的事，所以一直未为曹操出谋划策而终于保住贤名，流芳千古。

六三　即鹿无虞。惟入于林中。君子几不如舍。往吝。

“即”是追逐的意思。“虞”是虞人，古代打猎时，虞人负责驱出禽兽以供猎人捕捉。“几”为事物的征兆。六三以柔爻居阳位，处于下卦震体的上方，失中不正。处屯难之时，六三才质柔弱，不足以济难出险；失中而用刚，不免有躁动的缺失。六三就像是想追捕野鹿而没有虞人作为前导，结果只是徒然陷入林莽之中，无法脱困。君子能够洞见事情发展的征兆，所以宁可放弃野鹿而不去追逐它。如果执迷不悟，一心想要追到那头鹿才肯罢休，那么也只能落得鄙吝的下场而已。

例解　例如警察要追捕一位神出鬼没的黑道老大，如果没有人提供情报线索，而只凭血气之勇去追缉他，很可能会陷入危险的境地。因此最好要有万全的准备，掌握充分的证据和详细的线索，再采取行动，则可收事半功倍之效。所以爻辞说“君子几不如舍，往吝”。就是要人不可贪功冒进，以致陷入险境，不可自拔。

六四　乘马班如。求婚媾。往吉。无不利。

六四以柔爻居阴位，当位得正，上承九五阳刚中正之君。然而它的才质柔弱，尚不足以济难出险，却想要前行，所以说“乘马班如”。六四柔爻下求与它有正应关系的初九，以成婚配，比喻六四求取初九阳刚之助，共同辅佐九五君王，如此以往，则吉而无不利。

例解　例如一家公司因经营不善而即将倒闭，此时若想挽回劣势，可以挑选一家财力雄厚的公司，订出合并经营计划，互相辅助，既能够安然度过险境，又能够另创一番新局面。又如一个不擅于应付考试的学生，在考前若能向功课好的同学请教，两人一起温习功课，对双方都有益处。这就是“求婚媾，往吉，无不利”的道理。

九五　屯其膏。小贞吉。大贞凶。

“小贞”意谓用渐进的办法来导正事物，“大贞”则意谓用急遽强硬的办法来矫正事物。九五以刚爻居阳位，得上卦中位，虽具有阳刚中正的美德，然而居于君王的尊位，正当屯难之时，陷于坎险之中，既无阳刚明理的贤人来辅佐，而在下的初九又甚得民心的拥戴。因为初九为下卦震体的主爻，六四又与初九有应，众阴纷纷归附初九。所以九五君王的政令不能有效推行于天下，膏泽恩惠也不能普及于万民，因此有“屯其膏”的征象。因为膏泽未能施于下民，群阴又蒙昧而不能信服自己，所以九五君王不宜大事变更，而应该修养品德，任用贤才，以正道收服人心，逐渐地导正在下位的阴柔小人，这样才能得吉。如果好高骛远，过于刚猛，反足以误事，这是因为时势已失，不可勉强而为。在能有所作为的时候有所行动，就可得吉；在不能有所作为的时候如一意孤行，必然得凶。

例解　明朝英宗时，宦官王振弄权。北方的瓦剌人入侵时，王振怂恿英宗御驾亲征。英宗本身无作战经验，甚至从未出过京城大门，而军中又无可靠的将才，加上后勤不继，粮食缺乏，以致士气颓丧，未战先败。最终大军被围困于土木堡，英宗被俘，正是“大贞凶”的最佳写照。

上六　乘马班如。泣血涟如。

“涟”是哭泣流泪的意思。“如”是语助词。上六以柔爻处于屯卦极上之地，也是上卦坎体的终极之地，外无应援，居处则不安，想前进又无去处。上六乘马欲行，无处可去，困厄到了极点，至于“泣血涟如”。这是用来比喻上六急切地想挣脱出险境而不可得，以致深感悲痛。

例解　明朝灭亡之后，一批志士如黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，痛心于国破家亡，想要拯救天下黎民百姓却又无能为力，于是坚守志节，不肯出仕清朝。最终只得隐居于深山之中，发愤着书，以便藏诸名山，传诸后人。