周易·晉卦第三十五·《象》曰:“維用伐邑”，道未光也。
【译文】 《象传》说：“宜于征伐邑国以建功”，是说明上九的“晋长”之道未曾光大。
【注释】①道未光——《尚氏学》：“离爲光明，至上光将熄矣。夫王道大光，则无用征伐;用征伐必‘未光’也。”
【说明】“晋”极必反，犹如“明出地上”，盛极则衰。上九“晋长”至“角”，靠“伐邑”免“咎”，可见光明之“德”正临“式微”：于是既不能似六五行“无爲”之道，不忧得失;又不能似六三获衆信允，顺畅“上行”。王弼所谓“明将夷焉”，深得爻旨。
【总论】 《晋》卦揭示事物“进长”的途径。从“人事”角度分析，就是郭雍所说的：“以人臣之进，独备一卦之义”(《郭氏传家易说》)。卦辞取“康侯”受赐爲喻，已经表露此旨。《彖传》进一步指出“顺而丽乎大明，柔进而上行”： 以“柔”、“顺”两字，点明“进长”的要旨。视卦中诸爻，四阴爻爲处“晋”有道之象，初虽受挫折、宽裕待进，二虽有愁绪、守正获福，三见信于衆“悔亡”，五不忧得失有“吉”：此均由于柔顺使“晋”途畅通，尤以六五居尊、最爲佳美，与卦辞“康侯”的喻象相应。两阳爻则爲处“晋”不当之象，九四失正不中，“晋”必有危;上九“晋”极刚亢，难免致“吝”：此皆因有失柔顺使“晋”途阻碍。诚然，《晋》卦极力肯定的“柔顺”，又必须以“光明道德”爲重要前提，即下者要附着于“明”求进，上者更须嚮“明”施治。卦象下顺上明，六五尊居“离明”之中：是这一要点的明显体现。因此，“柔顺”是求“晋”的手段，“光明”是获“晋”的方向：两者结合，则是《晋》卦大义所在。《大象传》称“君子以自昭明德”，正是强调充实、丰富“光明”的素质。否则，离开这一条件独言“柔顺”，必将导致“君昏臣佞”、天下“明夷”的境况。