周易·明夷卦第三十六《《象》曰:明入地中,“明夷”,君子以莅衆,用晦而明.》

周易·明夷卦第三十六·《象》曰:明入地中,“明夷”;君子以莅衆,用晦而明。

【译文】《象传》说:光明隐入地中,象徵“光明殒伤”;君子因此慎于治理衆人,能够自我晦藏明智而更加显出道德光明。

【注释】①明入地中,明夷——释《明夷》下离爲明、上坤爲地之象,与《彖传》首两句释卦名之义同。《集解》引郑玄曰:“日出地上,其明乃光;至其入地,明则伤矣,故谓之‘明夷’。” ②君子以莅衆,用晦而明——莅,音利li,临也,“莅衆”犹言“治衆”。这是说明君子观《明夷》之象,悟知治理衆人应当用“晦明”之道,则其“明”益显。《程传》:“明所以照,君子无所不照。然用明之过,则伤于察,太察则尽事而无含弘之度。故君子观明入地中之象,于莅衆也,不极其明察而用晦,然后能容物和衆,衆亲而安。是用晦乃所以爲明也。”

【说明】本卦命名“明夷”的象徵主旨,在于“天下”昏暗,“君子”晦明不用,“艰贞”守志。故《彖传》以文王、箕子处患难爲説,揭示特殊环境中不得巳而“用晦”的道理。《大象传》则从“莅衆”的角度,引申出“晦明”施治,其明益显的普遍意义。这一点实爲古代统治阶级总结出来的一种政治“艺术”,本于《老子》“无爲而无不爲”的思想。王弼指出: “莅衆显明,蔽伪百姓者也;故以‘蒙’养正,以‘明夷’莅衆。藏明于内,乃得明也;显明于外,巧所辟也。”(《王注》)孔颖达更举古代帝王仪饰爲例,认爲“冕旒”象徵“蔽明”,“黈纩”象徵“蔽聪”,指出:“冕旒垂目,黈纩塞耳,无爲清静,民化不欺。”(《正义》)此均爲对《大象传》立意的精确理解。