周易·說卦傳·天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射；八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。

【译文】天地设定上下配合的位置，山泽一高一低交流沟通气息，雷风各自兴动交相潜入应和，水火异性不相厌弃而相资助：八卦就是这样(既对立又统一地)互相错杂。(掌握这种对立统一的运动规律，)欲明过去的事理可以顺着推算，欲晓将来的事理可以逆着推知(将来的事理隐奥难测)，所以《周易》的主要功用是逆推来事。

【注释】①薄——《释文》：“马、郑、顾云‘入也’”。指雷、风兴动虽各异方，却能交相潜入应和。《集解》：“谓震巽同声相应，故相薄。”②水火不相射——射，音亦yi，《释文》：“虞、陆、董、姚、王肃音‘亦’，云‘厌也’。”此句指水火虽异性却不相厌弃而相资助，即“相通”之义。《集解》：“射，厌也;水火相通”，“故不相射”。案，“水火不相射”五字，帛书《周易》作“水火相射”(于豪亮《帛书周易》引，见《文物》一九八四年第三期)，据此，“不”或爲衍字。未获旁证，兹録存备攷。③八卦相错——相错，指既矛盾又和谐地相错杂。此句总说前四句之义。上文“天地”、“山 泽”、“雷风”、“水火”，即八卦之象，皆爲一阴一阳的两相对立之卦;而“定位”、“通气”、“相薄”、“不相射”，又均见统一和谐的情状，故称“相错”。八卦在对立统一中“相错”，正是体现自然界万物的矛盾运动规律。《正义》：“《易》以乾坤象天地，艮兑象山泽，震巽象雷风，坎离象水火。若使天地不交，水火异处，则庶类无生成之用，品物无变化之理。”又曰：“今八卦相错，则天地人事莫不备矣。故云天地定位而合德，山泽异体而通气，雷风各动而相薄，水火不相入而相资。”案，孔氏释“不相射”爲“不相入而相资”，于义亦通。又案，宋人据以上一节画成《先天八卦图》以示“伏羲八卦方位”。《本义》卷首云：“邵子曰：此伏羲八卦之位。乾南坤北，离东坎西，兑居东南，震居东北，巽居西南，艮居西北。于是八卦相交而成六十四卦，所谓‘先天之学’也。”尚先生引《太玄·玄告》：“天地相对，日月相刿，山川相流，轻重相浮”及“南北定位，东西通气，万物错离于其中”诸语，指出此即“乾南坤北，离东坎西”之义;又引《周易乾凿度》：“其位也，天在上，地在下，君南臣北，父坐子伏”等语，指出此亦与“乾南坤北”义合。并云：“阳错阴，阴错阳，无一卦不相对，无一爻不相交也，此纯指先天八卦之方位形式，故特申之曰‘八卦相错’。” (《尚氏学》)上说颇可发明此节之义，宜资参攷。④数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也——数，作动词，犹言“推算”。这三句说明依据阴阳八卦变化之道，可顺推往事，逆知来事; 而《易》之功主于“知来”，故谓“《易》逆数也”。《韩注》：“八卦相错，变化理备; 于往则顺而知之，于来则逆而数之。”又曰：“作《易》以逆覩来事，以前民用。”案，“顺”、“逆”之义，《集解》引虞翻曰：“谓坤消从午至亥，上下故顺也”，“谓乾息从子至巳，下上故逆也”，“‘易’谓乾，故逆数”，此本十二辟卦爲说，李道平《纂疏》引郑玄注《乾凿度》以疏之; 邵雍以爲八卦从三阴三阳卦追数至一阴一阳卦爲“顺”(即本章“天地”至“水火”之序)，从一阴一阳卦渐推至三阴三阳卦爲“逆”(即下章“雷”至“坤”之序，见《皇极经世书》); 朱熹以爲《先天图》中左方四卦(起震，历离、兑，至乾)数巳生者爲“顺”，右方四卦(自巽，历坎、艮，至坤)推未生者爲“逆”(《本义》);尚先生以爲“数往者顺”谓四阳卦，“知来者逆”谓四阴卦，阳性强健顺行，阴性敛啬逆行，“逆”犹“迎”，阴阳相遇相交、《易》道乃成，故曰“《易》逆数也”(《尚氏学》)。四说各有理致，均可参攷。

【说明】以上第三章。

本章以八卦所象徵的八种基本物象：天地、山泽、雷风、水火之间矛盾而又和谐的运动状态，提示了事物对立统一的变化发展规律。其义与《繫辞上传》所谓“一阴一阳之谓道”密相切合。项安世曰：“八卦虽八，实则‘阴阳’二字而已。”(《周易玩辞》)