我故曰告子未尝知义，以其外之也
孟子说告子不知道这义是在心头上发生的，也不知道这浩然正气不是靠外在的义行就可存养得来的。告子整天在外面经营，所以告子根本不懂什么是义呢！由这段话便可知道，孟子一直在向我们强调这义是在内不在外的呀！
为什么“告子未尝知义”？因为告子说：“不得于言，勿求于心。”告子所谓的“言”在外！照告子这句话的意思，要得到你的本心本性之前，必要先去雕饰你的言行举止，可见告子他认为心的主宰在哪里——在外！这与朱熹要我们于事事物物上求至善是一样的疏失！
长此以往，岂不是叫天下所有的学子，彻底地与本心本性失联了吗？岂不是要天下学子都去沦落为义袭了吗？为了补救这个弊端，所以孟子不得不用强烈的口语，直批告子说：“他根本就不懂什么是义！”
为什么孟子常常要批判别人，原因就在于这个人讲的话很能迎合人心，听起来好像都是对的，而且信徒很多，但在关键处却发生彻底的错误。虽然看起来错的也不多，就几个字而已，但这影响大不大？真是非常的大！可以说流毒无穷，所以不妄说人的圣贤，也不得不直批呢！
一个学问真不真，其关键就在于“内外”的问题而已。“非义袭而取之也”！内在的问题要由内在来解决，外在的问题要由外在来解决，养浩然之气是身内事，不是身外事的努力可以巧饰的。
气是跟着心来走的，身中的阴阳之气要得到净化，唯有你的心先净化；身中的阴阳之气要和合，唯有你的心先和合。
心的阴阳先合了，心先不二了，气是跟着心走，气的阴阳就慢慢地交合了，杂气就慢慢被剥除在外了。所以佛家说：“万法惟心！”一切的关键就在这心呀！当然这个义所指的也是这个心！
前面我曾说过“志壹动气”，壹就是合了，心不二了，对待合而为一，无二无别了，这气就开始走向另一条造化之路。怎么造化？由分而合了，由杂而精了，这个法身内的造化开始动起来了。
如果在心中仍存有对待的情况下去运行造化，那么心先分了、先杂了，气再怎么造化也不能纯！心有了污染，气再怎么造化也是往污染的路上走的！这是轮回的路，不是回天的路，回天的路是万殊归于一本的，是阴阳和合的。分与合的根本就在心。
什么样的心才能使阴阳重新和合？这就是千经万典说不破的三教心法所在了！此心若能于黄庭窍内的气机起伏变化皆无分别取舍，气就往和合的方向去造化了。这只是观念上的一个转变而已，却足以启开见性之门！