遁辞知其所穷

“遁辞”是闪躲逃避、吞吞吐吐、理由牵强，或在背后说是非的言辞。像是“我只是犯了每个男人都会犯的错”这样的话，就叫遁辞。自己犯了错承认就好了，还拉一大堆的男人下水帮他背书，试图以此脱罪，让人家觉得他很无辜。但明眼人一看便知他的理屈辞穷，不会因为这番牵强的理由就误认为他是对的。

社会上常有一种人，在背后说了一大堆别人的是是非非，但当别人要正面和他对质时，他却支吾其词，“是你误会我的意思了，其实我不是这个意思”，不敢承认自己的错误，只是不断地闪烁其辞，试图要来圆这个场。一看到这样的场面，虽然我们不和他计较，但我们知道他编造了是非，因此内心有所屈穷了。如果这种错误发生在自己的身上，更要立即觉察感知到自己内心的理屈，而大大地自省一番！

再举个古代的例子，孟子对齐宣王说：“假如您有一个臣，因为要去楚国远行，于是把妻儿委托给一个朋友照顾，等到他回来时，却发现他的朋友没有尽职，而是让他的妻儿挨饿又受冻，交到这种朋友应该怎么办呢？”齐宣王理直气壮地回答说：“这种无情义的朋友应该和他断交！”孟子又说：“如果你下面有一个负责管理监狱的官，但他却连自己的属下都管不好，那你应该怎么办呢？”齐宣王理直气壮地回答说：“免了他的职！”接着孟子说：“那么一个国君应该要负责治理国家，但他却没有把国家治理好，那应该怎么办呢？”齐宣王没有回答，眼神一下子看左、一下子看右，就把话题岔开了！

因为知道自己理屈，再也不能理直气壮了，又穷于找理由来应付，干脆顾左右而言他，这就是遁辞的表现。有时我们的内心也会这样，因为理穷，所以一直找理由掩饰，或是故意去忽略那个不净的心思。明理的人一旦发现自己有这种现象，就应该坦然地自省，才有机会走在正人君子的道路上，有了这样的觉察感知力，便叫遁辞知其所穷。

以上孟子所谈到的诐辞、淫辞、邪辞、遁辞，是举例子来代表大家一切的心声，一切的言，知言就是要让诐辞、淫辞、邪辞、遁辞都逃不掉你的法眼的意思！觉察感知到别人的心声正不正叫知言，觉察感知自己的心声正不正更是知言。知己知彼百战百胜，内心若有不正的言，自己一定得先知道，坦然去面对，才有进步的可能。别人有不正的言，你也要看得出来，才不会被他混淆了是非，才能够替社会伸张正义，才能去救治沦落的世界。

就像孟子与杨墨之徒辩，又与告子、高子辩，这都是因为孟子能看穿诸家所发的诐辞、淫辞、邪辞和遁辞，知道其心有所蒙蔽、有所陷溺、有所叛离，有所穷屈。因而不得不与之一辩，以救苍生之无知。所以作为君子的第一步，就是要先知言，知言才能正心，才能养气，才能救世。若不能知言，想要不动心，想要养浩然正气，想要救世，对所做的事情不明白对不对，恐怕会帮倒忙的。