卜筮的方法

古代占卜，开始是使用龟甲和兽骨，后来使用一种坚硬的水草——蓍草，五十根，再后来以竹签代替。到了唐朝则用铜钱代替了蓍草、竹签。用三枚铜钱卜筮，是一种最简便的方法，这种方法也叫“六爻神课”。具体方法是：把三枚铜钱放在一个竹筒中，摇动数下，然后举高倒出，看这三枚铜钱是正面还是背面朝上。

朝上的是两个正面一个背面，是少阳“—”。

朝上的是两个背面一个正面，是少阴“”。

朝上的是三个背面，是变爻老阳“□”。

朝上的是三个正面，是变爻老阴“×”。

这样反复六次，得到的就是全卦。六爻中有一个变爻，占断的时候就看这个变爻的爻辞；有两个以上的变爻，占断的时候就看卦辞。

六十四卦的顺序：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。

六十四卦排列，既符合《序卦》规定的次序，也符合《说卦》所作的解说，以“乾”、“坤”两卦开始，以“既济”、“未济”两卦终结。为什么这样安排？古人认为，“乾”、“坤”代表天地阴阳，二者相交就叫天地配合或者说阴阳协调，阴阳协调才能产生万物。《序卦》说：“有天地，然后万物生焉。”但万物生长都有一个过程，由胚胎，到发芽，然后到成长，所以“乾坤”之后，接着便是“屯”卦。屯是什么意思呢？《序卦》解释说：“屯者，万物之始生也。”也就是萌芽、开始。经过孕育、培养，于是得以诞生、发芽。继“屯”卦之后，是“蒙”卦。《序卦》说：“蒙者，物之稚也。”“蒙”即初生阶段，动、植物诞生之后，动物需要哺乳，植物需要雨水。所以“蒙”卦之后，接着就是“需”卦。《序卦》言：“物稚不可不养也，故受之以需，需者，饮食之道也。”动植物发芽之后继续成长，都必须供给饮食、营养，如果遇到供给不够，那么同类、异类之间就必然引起争斗，所以，“讼”卦和“师”卦接着便出来了。《序卦》解释为：“饮食必有讼，故受之以讼；讼必有众起，故受之以师，师者众也。”意思是说，饮食供应不足，或者分配不公，就会发生争夺、争抢，而争夺、争抢常常依靠实力或者诉诸武力，这便产生了达尔文的进化论——物竞天择、优胜劣汰。到了“泰”、“否”、“同人”、“大有”、“剥”、“复”等卦，更产生了相反相成、相生相克、对立统一等矛盾转化关系。所以，六十四卦的命名与排列，反映了《周易》对宇宙万物的发生、发展、成长、灭亡、转化的规律的认识，以及对事物内在逻辑、规律的正确把握，正如《说卦》所讲：“穷理尽性，以至于命。”“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”

六十四卦的命名与排列，既用取象，又用取义，或者二者兼用，并且取义多于取象。不仅六十四卦排列有其内在的发展、演变规律，而且六爻的前后相邻两卦的排列也大部分相反或者相对，如最明显的是“乾、坤”两卦，以及“屯、蒙、需、讼、师、比”等卦，直至最后“既济、末济”，也大多是这样。