先秦儒学(孔孟荀)·汉代儒家思想的复兴与 “先秦儒学” 研究·经学的 “先秦儒学”研究
盐铁会议上，儒家思想向法家思想展开进攻，到元、成时期，今文经学及其阴阳灾异思想就取得了全面的统治地位。西汉末年，古文经学抬头。今古文经学的区别，按周予同《经今古文学论》的分疏，古文经崇奉周公、尊孔子为先师、认孔子是史学家，以“六经”为古代史料、以《周礼》为主、重《左传》、为史学派，斥今文经传是秦火残缺之余，斥纬书为妖妄;今文家崇奉孔子、尊孔子是受命的素王、认孔子是哲学家、政治家、教育家，以孔子为托古改制，以《春秋公羊传》为主，是经学派，斥古文经传是刘歆伪造之作，信纬书，以为孔子微言大义间有所存。今文经师为经书作章句，传述大义;古文经师则为经书作训诂，解释文字、名物、制度。《论语》在汉初有齐、鲁之说。《齐论》主要在王吉、宋畸、贡禹、五鹿充宗、王卿诸家间传承，《鲁论》的研究者则有夏侯胜、夏侯建、萧望之、朱云、扶卿、龚奋、瑕丘江么、右师细君、韦贤、韦玄成、张禹、包咸、班伯、周氏。张禹本授《鲁论》，晚讲《齐论》，后来合而考之，改定为二十篇，号称《张侯论》，周氏、包咸为之章句，马融又为之训。又有《古论语》，与《古文尚书》同出于孔壁，有二十一篇，孔安国为之传，孔腾、许慎皆属古论语派。东汉末年，郑玄以 《张侯论》为本，参考《齐论》、《古论》而为之作注。据《汉书·艺文志》载，汉代有关孔子及《论语》的主要著作有： 《论语》古二十一篇、《齐》二十二篇、《鲁》二十篇、《传》十九篇、《齐说》二十九篇、《鲁夏侯说》二十一篇、《鲁安昌侯说》二十一篇、《鲁王骏说》二十篇、《燕传说》三卷、《议奏》十八篇、《孔子家语》二十七卷、《孔子三朝记》七篇、《孔子徒人图法》二卷。郑玄的《论语注》是汉代《论语》研究的最高峰。
《孟子》最初未被列于经，因为汉人以孔子手定的典籍才称之为经。但在两汉，《孟子》的地位在一般子书之上，奏疏往往引用它，《盐铁论》引之更多，且将其与《六经》并列。汉代治《孟子》者主要有赵岐、程曾、高诱、刘熙和郑玄。前二者作有《孟子章句》，后三者则撰有 《孟子注》。