刘学·文学理论精华·文学的特征

《文心雕龙》主要从三个方面分析了有关文学特征的问题。

第一、想象和感情。《神思》篇提出“神思”，并不是“神秘的思考”，“神灵的思考”，而是想象，文学想象。这种想象可以超越时间和空间的界限：“夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海。”“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里。”文学创作可以使作家的想象活动随着描写的深入而千变万化：“吟咏之间，吐纳珠玉之声;眉睫之前，卷舒风云之色。”刘勰基于对文学创作现象的深入观察，得出了一个精辟的结论：“思理为妙，神与物游。”这正是阐明文学形象思维的特点之一，在于作家的想象和客观事物相融合。这种融合显示了作家本人的感情色彩。作家用文辞描写来反映现实，不可能是纯客观的，而是曲折渗透着作家自己的思想感情。“我才之多少，将与风云而并驱矣。”这种不可避免的感情的含蕴，也正是文学的一个显著特征。

第二、比喻和联想。《比兴》篇指出：“故比者，附也;兴者，起也。附理者，切类以指事;起情者，依微以拟议。起情，故兴体以立;附理，故比例以生。”刘勰认为，“比”就是比附，即按照事物的共同点来表现事物;“兴”就是兴起，即抓取事物的细微处来寄托感受。这里论证的“比”和“兴”，正是创作中常用的两种反映现实的方法：比喻和联想。从相互关系看来，比喻是联想的基础，联想是比喻的运用。由于比喻在文学创作中更为常见，《比喻》篇主要论证了比喻。刘勰提出比兴在“托喻”上有一个鲜明的特点：“称名也小，取类也大。”比喻都是根据一种事物和另一事物之间的某一微小部分的共同点，来进行比附，以说明较大的涵义。运用比喻要注意到：“比类虽繁，以切至为贵;若刻鹄类鹜，则无所取焉。”任何比喻都是想象。作家不借助想象力，就不可能发现两种事物之间某一部分的共同点。因此，没有基于现实生活的想象，就不可能产出比喻。从这个意义看来，《比兴》篇正是《神思》篇关于“想象”的理论的演绎和引申，它们都剖析了有关文学特征的一些问题。

第三、夸张和修饰。刘勰认为，运用夸饰也是文学的一个显著特点。《夸饰》篇指出夸饰的艺术作用：“辞虽已甚，其义无害。”作者从正反两面分析了夸饰的不同运用所获得的不同美学效果：“饰穷其要，则心声锋起;夸过其理，则名实两乖。”夸饰要合情合理，不能使文辞与内容脱离。只有作到“夸而有节，饰而不诬”，夸张而有节制，修饰而不歪曲，才可能写出好的作品。任何夸张都是想象。作家不借助想象力，就难以从实际生活中发现夸张的真实内容。《神思》篇主要是论证文学想象的，《夸饰》篇在分析夸饰时也涉及到作家的想象。从这个意义看来，《夸饰》篇也可以说是《神思》篇的演绎和旁解。