金石学·我国传统金石学在考古学史上的地位

所谓“金石学”，就是“研究中国历代金石之名义，形式、制度、沿革，以及所刻文字图像之体例、作风，上自经文考订，文章义例，下至艺术鉴赏之学”(参阅朱剑心：《金石学》，第3页)。金石学的所谓“金”，即“吉金”，主要“以钟鼎彝器为大宗，旁及兵器、度量衡器、符玺、钱币、镜鉴等物，凡古铜器之有铭识或无铭识者皆属之”。而所谓的“石”，又称为“乐石”，主要“以碑碣墓志为大宗，旁及摩崖，造像，经幢，柱础，石阙等物，凡古石刻之有文字图像者，皆属之”(参阅朱剑心：《金石学》，第3页，文物出版社，1981年9月新一版)。“金石”二字连用为一词，较早应见诸先秦文献《墨子》。《墨子·天志中》“书于竹帛，镂之金石，琢之盘盂，传遗后世子孙”。这里的“金石”，即指奴隶主统治阶级把发生的大事或所获的殊荣铭铸在铜器，或勒刻上石，以求不朽并戒后世子孙“永宝用”的文字而言。秦始皇统一中国前，“古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石以自为纪”。各国诸侯相竞“刻金石”以记其“成功盛德”。就是秦始皇本人，也对此大加效法，身体力行。“今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经”(《史记·秦始皇本纪》)。但是，用“金石”来界定一门学问，即“金石学”的正式使用，应自宋代开始。宋朝学者曾巩最早编有《金石录》一书(书已失传)，其后赵明诚又编成《金石录》为书名的著作。郑樵在编纂《通志》时，把“金石”列为二十略之《金石略》。自宋代把“金石”做为一门专门的学问——金石学以后，标志着这门自秦汉以来经过长期蕴酿的学问，有了专门的研究对象和积累了大批资料，金石学形成了。

作为中国考古学发展史上近代考古学的“蕴酿时期”的传统金石学研究，在我国有着悠久的历史。它经过秦汉以后历经隋、唐的长期“蕴酿”，到宋代正式形成专门的学问——金石学。其间经过元、明的中衰，到清朝初年再度复兴，清朝末年达到了它的鼎盛时期。随着清末民初中国近代新史料的大发现和西方先进史学思想的传入，传统金石学被注入了新的血液，发展为已非昔日同日而语的“古器物学”时期。而随着我国近代考古学的形成，田野考古学的科学方法被金石学研究所应用，因而将传统金石学研究纳入了考古学研究领域。从此，金石学研究已成为考古学研究的一部分，而“传统的”金石学研究也就不复存在了。