诗文评·名著简介·《四溟诗话》
明代谢榛作。谢榛自拟书名为《诗家直说》，自清乾隆以后，《四溟诗话》以别名取代《诗家直说》，逐渐成为流行名目。全书共四卷，完整地记载了谢榛的诗论主张。作为“后七子”代表的谢榛，论诗并未跳出复古的窠臼，只是矫“前七子”格调说的流弊，取法初、盛唐十四家诗，“历观十四家所作，咸可为法，当选其诸集中之最佳者，录成一帙，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。”(卷三)以“提魂摄魄法”去学古、去“夺神气”，自然会领会诗的审美境界，这就比尊格调进了一步。接着谢榛提出以“酿蜜法”来学古，遍采诸家之长，经过自己的加工制作，“自成一种佳味，与芳香殊不相同，使人莫知所蕴”(卷四)，从而“十四家又添一家”(卷三)，成为初盛唐之后的第十五家，这就是谢榛学古的最终目的。谢榛提出的这套学古方法，似乎走出了复古的泥沼，实际上使他更深地陷入了复古思潮。如此追慕学古，谢榛以致走到了改诗移字的地步，捉襟见肘也就在所难免了。如杜甫《开元寺水阁》有“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”两句，本为登高晚眺之景，谢榛嫌其“韵短调促，而无抑扬之妙”，遂改为“深秋帘幕千家月，静夜楼台一笛风”，这就完全不顾全诗，走到了讲求字句的地步，无怪乎《四库全书总目提要》讥讽“就句改句，不顾全诗，古来有是诗法乎?!”谢榛还以“中正之法”论诗，对诗歌创作中情景相因依、相融合的关系作了切实的论述。一是“诗本乎情、景，孤不自生，两不相背”(卷三);二是“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗” (卷三)，亦即“情景相触而成诗”(卷四);三是“情景适会，与造物同其妙”(卷二)，即情与景无意识相触发、相契合，容不得半点人为做作，亦即“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也。”(卷二)。由此，谢榛以“自然妙者为上”，提倡“直写性情”、“以兴为主，漫然成篇，此诗之入化也”，这又越出了复古的界限，具有性灵说的倾向。