从“智氏灭族”看德才相须

春秋末年，晋国的智宣子准备确立继位人，他看中了他的儿子智瑶，但他的同族智果不同意，他说：“立智瑶不如立智宵，瑶比别人强的地方有五点：他的鬓发美丽而且长茂;他射箭、驾车有很大的力气;他的技艺很完备;他巧手文辞、辩论机智;而且刚强坚毅、敢作敢为。但是他有一个致命的缺点，那就是他极不仁慈、刚愎自用。您果真要立智瑶为继位人，我们智宗 一定要灭族”。但智宣子不听。

等到智宣子死后，智瑶即位，就是智襄子。有一次，他宴请韩康子与魏桓子，在席间，他狂妄自大，戏弄了韩康子及魏桓子的相国段规，晋大夫智国规劝说：“您如不再防备灾难，灾难就要降临了。”智襄子说：“灾难出现与否将由我来决定，我要是不让它发生灾难，又有谁敢起来发难呢?”智国又说：“《夏书》上有这样的话：一个人若有了多次过失，必有大失，必须在人们尚未发现你的错误时，就先想办法改正它。君子能够精心对待小的事情，所以没有大的祸患。现在您在宴会上侮辱了人家的君、相，又不防备他们，恐怕不行吧!”智襄子不听。

过了些时间，智襄子凭他的才能又扩充了实力，于是就向韩康子索取土地，韩康子害怕他，只能把一座人口万户的城镇送给他;他又向魏桓子索取土地，魏桓子不敢得罪他，也送给他一座万户人口的城镇，智襄子十分得意。接着他又把目标瞄向赵襄子，但赵襄子不服从他的无理要求，智襄子大怒，率领韩、魏的军队去攻打赵襄子，赵襄子抵挡不住，逃到了晋阳。

三家军队把晋阳城团团围住，用晋水去灌晋阳，城墙没有浸没的地方只剩下六尺了，大水淹没了房屋，以致炉灶都沉没水中，灶里都生出虾蟆，但老百姓绝无反叛之意。智襄子带着魏桓子、韩康子乘船巡视、得意洋洋地说：“我现在总算知道水可以消灭一个国家了。”魏桓子用胳膊肘碰了韩康子，韩康子踩了一下魏桓子的脚，两人都担心自己国家的命运。

赵襄子派张孟谈出城见韩康子与魏桓子，说：“古话说：唇亡则齿寒。现在智伯率您两家来攻赵，如果赵灭亡了，那么韩、魏灭亡也没几天了。”韩康子、魏桓子说：“这一点我们很清楚，只是害怕事情不成功，那么灾难就立即到来了。”张孟谈说：“只有我们三人知道，有什么关系呢?”于是三人就商定行动的日期。

到了约定的日期，赵襄子派人杀掉了守堤的官员，决开水堤，反灌智伯军队。智伯军队大乱，韩、魏军又以两侧攻击它，大败智伯，于是杀了智伯，尽灭智氏家族。

智氏的失败，其原因可追溯到当初智宣子立继位人的历史上去。智宣子执意立瑶为嗣，重才不重德，想凭权谋机诈和力大技全来统治，在当时的政治斗争中，一个不仁慈的君主，莫说不能笼络其民，就是其臣也将离心离德。品德不好，则其所有优点便都成了助纣为虐的工具：他力大足以骄人、巧辩足以饰非、技全足以拒谏、果毅足以行恶。所以，在德才关系上，德是首位的，有才而无德，其危害必然更大。我们在培养社会主义接班人时，也必须注意这一点，要首重品德的培养。